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faieniginaci on declbruto, fiemn- vemucueclaperito ,lo qual no haze empre la imaginmacionde deel hombre, el qual muchas vezes porrazon del entendimien to corrige» los errores delaima- iucion , € impide la eftima- cion » juzgando que nortsaísi, como la imsgimicion lo repre- fenta : de loqual no es leucin-= divio -, que en fueños Miempre la imaginaciónanda junta con la efimación ., y mueue el apori- to,por quecítá la razon ador- mecida. 1054 Lotercero:porque la ima ginicionde los bruros, po'con1- ponediuerlasimaginaciones , ni hazeentes derazon,io qual haze laimaginacion de el homoóre en fenteacia de muchos , por razon delalibertad. Loquarco:porq ela imagina- cionde el hombre firye muchas vezes a la razo2 , imaginando muchas cof1s, que conducen á la ciencia, come la razon de fimi- litad entre muchos , y otras de ete genero , lo qual no haze, mM puede hazer el bruto-, en quienno ay , nipuede auer cien- cia, 1055 Y lo quinto ; porque la imaginatiua de el hombre junta conel entendimienso , participa dediícurlo 5 no porque ella dif- Cirra en manera alguna ,. fino parque ¡unta con el entendimien- to , percibe con algun diícur- los, verbigracia,vitto cl lobo pin Sien el apétito púedeater pecado; 24) tado percibe, queno fedebehuir de 2l,porque concurre alli da ra= zon difcurriendo: y alsiotras mu= chas diferencias. SV BQVUESITO Ile Sienel apetito enfiti:1o de el hombre confiderado fecindm fesyinde= , pendente de la voluntad, pued: aner pecado. 1056 YT Líentido de cfta dis “y ficultad es, Íitodos los mowimientos(o por lo menos algunos ) de la concupilcencia, acerca de las cofas ¡licitas que preuienen ,Oanteceden á la li- bertad, y al confentimicuto dela voluntad fea pecados,como, yer bi gro cir,el mouimiento , de ira, de odio,luxuria,óc. La primera opinion, Ó errores de las Herejes Luteranos,los qua lesjuzgan,que los tales meuimic= tos fon pecados mortales, aunque la voluntad no confienta, 1057 Lafegunda opinion es de Cayetano, quefiton 7 4. articulo dem, el qual dize , quelos rales moui- mientos fon pecados veniales, a que la voluntad no confienta : el fundamento de etc Autor es,por que juzga , que en el apetito feníitiuvo ay alguna libertad pro- pia,aunque imperfecta, la qual cs baltante para el pecado yenial, pero no para el mortal. 3058 La tercera opinion es de Mayolo arsicus 6. Durando,$o- Qí3 CO, TecnaHR aji ASSENE TTE | DOG AAEPNI ADENA LS, VU ROÍ ISNTAR NN TDER 0 . Jo $ UY PAN TO