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T24% Sacerdote acelebrar la fegunda, Mifla, ya eftaba limpio,-y purificado de las manchas, y, profanida- de, que la bebida-de Ja dicha agua avia caufade en fu Cuerpo, por aver defpues de ella, y antes de ce- lebrada fegunda Mifla, comfagrado el Sanguis de Ja primera, y fumidole: de aqui es, que el celebrar la fegunda Miflaen efte cafo, no es contra el dicho --preccpto de la Iglefia,pues no es contra el fin,¢ in- tento de ella; y afli, &c. a cai: hott, -770, Y fiaiguno dixere, gue noes el, fin ade- quado de la Iglefia para lo dicho, el que avemos propuefto; por que Lugo de Sacram. difp.15.fe.2. n. 22, dize,que lo es tambien el darnosa entender , la Iglefia, que Chrifto Sacramentado es nucftro ptimero,y principal tuftento:digo, que aunque fea efto affi, nueltra folucion fiempre es verdadera; porque no mediando manjar material alguno, cn- trela,celebracion de la fegunda Mifla, y la confa- gracion,y fumpcion del Sanguis de la primera, fié- pre fe configue, el que por lacciebracion de la fe- gunda Mifla, donde fe confagra,y fume el Cuerpo yenogen deChriftoSefive nueftro,fe dé a entéder, que Chrifto Sacramentado es nueftro primero, y principal (afioniaeieen el materialyy terreno;pucs, e nole procedio efte aaquel inmediatamente. _ , 771 A mas, que por laconfagracion, y fump-. cion del Sanguis de la primera Mita, quedo el = lebrante de ella purificado de la mancha,que en fu cuerpo avia caufado el agua, que avia bebido,pen- fando,que era el Sanguis, y por confeguiente gue- dado tan apto, para.celebrar de nuevo, como,Jo eftaba antes de aver bebido dichaagua, queda, cla- ro, y llano, que aflicomo antes de aver bebido el agua,eftaba apto,para repre(entar,y fignificar. ade- quadamente todos los milterios, y finis, que, €n-0 dicho pretende la Iglefia: af_s lo quedo defpues, de aver coniagrado, y fumido el Sanguis de la prime- ra Mifla; y af_i quando nueftro Sacerdote dixo la fegunda, aunque en la primerabebio el agua, pen- fando, que era cl Sanguis, adequadamente confi- guid los fines de la Iglefia, fean{c los que fe fuerens y quantos quifieren; como los configuiera, ‘fiso la haviera bebido, y afi cata confcretza pudo celebrar e} dicho Sacerdote la fegunda Mifla, no obftante, queen la primera bebio la dicha agua; y el hom- bredocto, que te.hallo prefente, fe lo pudo-acon- fejat tata confcrentia. ‘ -. 972. Niobftatampoco contralo dicho, lo,que dizen el cap. ex part de celebrat. Mifar. y \os Doc- tores, que lo interpretan,y declaran,de que no to- me la ablucion de la primera Mifla e] Sacerdote, q huviere de dezir la fegunda; y que fe la. tomares nojadiga dondela Gloffa del dicho. cap. advierte* _.gue tambien procede efto de las Miflias de Nativi- cadyde modo, que fien la primera fe tomare 1A ablucion; ng feypuedan dezir las otras dos: Nam hoc procedit tam qn fefto Nativitatis,guam in aka fef- uzstaté. E{to digo pues, que no obfta, aunque. pa- rece rin del intento;porque yo no.digo en mi con- clufion, que el Sacerdote, que tomo la ablucion aie Tratado 1X.Del Santiffina Sacramento dela Eucaviftia, ; i d¢ la primera Miffa deNatividad,pudo dezir}a fea) gunda, fino que el g bebid el agua, que pulo cnel, Caliz, creyendo, que era vino, enla primera Mitty del dia de Natividad, y defpues conocido el engas fio,pulo vino, lo conlagro, y confumid, pudo deat la fegunda Miflajlo qual.cs muy diferente:pues ¢ efte cafo con la confagracion, y fumpcion del Sa guis, defpues de aver bebido el agua,que por erro avia puelto en el Caliz;quedd punficado el cuerp: delCelebrante de la mancha,que el beberla,le ayi Caufada, y por configuiente apto, para poder celen brar la fegunda Mifja: pero en el otro cafo,de aven” tomado la ablucion, no lo queda, porg como dele pues.de ella no confagro,ni furnid el Sanguis,no { purificd , ni limpid dela mancha, que el beberla avia Caufado;y aflino quedo apto para celebrar fegunda Mifla, con que cefla la fuerga de elle ; gumento, y queda con ellala refolucion fobre ¢ cha de nuettro cafo. ; ‘773 _ Efto fe ha dicho, y difeurrido afi cong no mas,de que lo vean,y examinen los doctos;porm que fin fu parecer, no pretédo con el mio folo dam le probabilidad alguna, por fer efte punto extraom dinario, y,no averle hallado tratado’en proprigg” terminosen Jos Doctores. En los Capuchinos ( Zaragoza a29.de Enero de 1661. a - : | Br . Jofeph de Graus Capuchino. eA 6. V. Y ee ee oe Parecer del Author. - 774 RR afar: lo 1.que en proprios termings ‘ ‘ del cafo afirma Angelo Boffio citado © Moya, tom. 2.Selec ad trathd q.1.n.2 gee Pedro pudo celebrar la fegida, y tercera Mi snoobflance, que tomo aquella agua creyeni era el Sanguis:Refprobadum effe [dize Moya loca fententiam Angeli Bofjij tra.22.ajjerentis, Sacerdere gus in prema Mifja Nativitatis confecrafjet aquam vint fpecie, poffe fecunda, GO rertiam Mdifjam celeb © 795» Etta mitma opinion parece han de Vazquez, Paludano, Layman, Suarezy orrosy reficre Caramuel, lth.2.Theol.Fund.tom.3 fa d,. art.15..2 3569 los quales dizen, q fi las megaj quedaron refiduas de Ja.cena antecedente,fe pal con.adyerrencia, quebratan, cl ayonomaturaly con inadvertécia nole quebratan, nrobtta p cibir la Eucariftia; con q parece, q fegicttos tores, la advertécia, O inadvertencra,haze fea, 4 fea obftacilo, lo g fe paflo para poder comulga fegun la méte deitos Autores,formo efte argul to. Enel ayuno naturalino fe da parvidad de Bi ria, y tantogbfta la comida, 0 bebida poea, €0 Ja mucha para recibir la EuchariltianSed fe gf, q paflainadvertidaméte la poca catidad refi du quedo. entre los dientes. de la.cena antecede tiene obftaculo para comulgar; y Gla pafla ad tidamente, la tiene: Luego to milo parece de dezir, aunque la cantidad fea mas, fi fe pafla” vertidamente. Atqui Pedro pafid inadvertida te aquella agua, creyendo, era vino: Luege | cable siiaicaile sad ceabennesinehen tana Gatie mee ee ner gee ee ee — ~