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EL y con San Buenaventura, Mayor, y otros, $5uarez an 3.part. tom.3. difp.45.fe %. 4. $- Nibilominus, Vazquez difp.178.c4p.2.Galp. Hurtado difp.2.di = ficul.14.Palao vbi fupr.zum.1o. Leandro: del Sa- crám. cit. queft. 52. Cornejo 1n 3. part. tom.2. ía quest.74.tradt.4.art.8. Torrecilla vbr fupra cap. $.24.30. y otros muchiísimos, que feria cofa lar- ga el referirlos.La razon precipua esiporque folo fe convierte en Sangre de Chrifto, lo que es ma- terja legitima de la confagración: Sed fic elt,que el vino,y noel agua,es mareria legitima de lacó- fagracion: luego el agua no puede convertiricen Sángre de Chrifto,eftando en lu fer de agua,y no aviendofe convertido antes en vino. 212 De lo qual fe infiere,y lo afirman todos los Authorescomo cofa cierta; que (i el agua,que fe mezclo con el vino,fe convirtió en vino, antes de la confagracion, pala d fer Sangre de Chrifto con la conlagracion; porque mediante la conver= fion que hizo el agua en vino,quedo materia le- gima de la confagracion. 213 Reípondo aora al caío propuefto en el mum.210. Que aquella gora de agua , que quedó en la circunferencia interior del Caliz, y al tiem po de confagrar le vnió con el vino,y no fe cóvir rió en la Sangre deChrifto,fegun la legúda fenté- cia referida en el »um.211. La razon es ¿porque en efle breve tiempo no pudo efía gotita de agua convertiríc en vino,y quedo en fer de agua al tié- po de la confagracion ; fed fic eft,que el agua no paíla inmediate á converticío en Sangre de Chrif» to,Íi primero no fe convierte en vino: lnego aque» Jla gotita de agua no paísó d convertiríc en la Sangre de. Chrilto, fegun la dicha legunda fen= tencia. Aunque fegun la primera fentencia cita- da en el num.210. la tal gotita de agua paíso ¿1 mediaté á convertiríe en Sángre de Chrifto. OBJECION. I elagua no fe convierte en Sangre de Chrifto , fino 4 queda en naturaleza de / agua,fe feguiráa,G el Sacerdote, quando cófume elSáguis,no queda en ayuno natural: lue- go no podria el dia deNavidad celebrár la fegun- da, y tercera Mifa. Reípondo, lo 1. negando el antecedente;porque rambié fi en la Hoftia huvie- re mezcla de alguna colita eftraña, eta no quedó confagrada, y el Sacerdote la coníume; y no ques branta el ayuno natural : lnego tampoco lo que- brantará, aunque co nfuma aquella gota de agua, que mezclo al vino, y no le convirtio en Sangre de Chrifto. Refpondo lo 2.que aunque fe admita el antecedente, le niega la confequencia. Porque Ja a manda,íc mezcle agua al vino para , coblagrarle,reputa efte por precepto de mas pe- y Toyque el de quebrar el ayuno narural(calo que le jebrantaífe)romando la gotita de agua , que fe ezclo con el vino;y fiendo eíte precepto demas o»queda vensido cl otro menor;y alsife pugds É Ñ 214 A Triátado TX del Santifiimo Sacrámentod: la Emchariflia. celebrar la fegunda, y tercera Mifía dia de Navi- dad ; y lo miímo fe dize del Sacerdote, que tiene obligacion de celebrar dos Miflas en vn dia. 215 Por fin de elta Conferencia advierto dos coías.La primera,que li alguna gota de agua fe mezclafíe al vino, aviendo tomengado las pala= bras de la confagracion,y no acavadolas;efta gota de 2gua no quedaria conlagrada,adhuc figuicodo, la primera fentencia del mum. 210. La razon es; porque para coníagrar es neceflario dezir fobre la materia todas las palabras eflenciales de la cola gracion:en efle cafo no fe dizé todas las. palabras de lac nfagracion fobre aquella gota,que le mez cla, pues yá entonces cftavan dichas algunas: lue- go ela gora no quedaria confagrar. 216 Lo2.Que aquella Bota de agua,que no eltava convertida en vino, al tiempo de la confa= gracion, y por eo no fe convirtio en Sangre de Chrifto, fegun la fegunda fentencia del num. 211» puede deípues de confagrada convertiríc en vinos introduciendo los accidétes de vino,que perleve- ran deípues de la conlagracion , las di/policiones neceflarias para la forma de vino, yá exigencia de la vitima difpolicion,producirá Dios comoAu tor de la naturaleza,y cauía primera la forma de vino en la materia, que (irvió á la de agua. Pero no por effo efía agua convertida en vino. defpues de laconfagracion , fe convertira en Sangre de: Chrilto, fino que [e quedará en lu fer,y naturale- za de vino. CONFERENCIA 11]. De la forma del Sacramento de la Euchariftias SVMARIO. Laforma no es parte intrinfecá de efte Sacramentos HUM, 217, Di fignifica la accion del Minifiro, m. 218. Tieue este Sacramento dos formas,n, 21 9. Chrifto confagru con las palabras, con que aora los Sacerdote, num. 220. Los antecedentes y fubfequentes d la forma no só de effencia,n,22E. Reficrefe,él orden, con que hizo Chvifio la confagra- cion, nyM.222. Las palabras de la forma fe pueden entender recitán tive, y formaliter, num.223. En quanto d la forma no fe puede ufar de opinion folo probable, n. 224. Refertfe las palabras cftciales de la forma,n.225. La palabra enim no es de effencia, n. 216. Sera culpa wenial el omsitirla, ibi. Que palabras fean effenciales para confagar el wi- NO, NLM. 227» Que fignifiquén efjas palabras, n.228. Pecara mortalmente, el que omite alguna de dichas ¡palabras,n. 230. Se Le haze mptacion [(ubitancial enla forma , no fe - ht