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— foo - Trátado XII. Del Fastamento del Orden, Objeción 1. contra ca refpuefia. 41 T Ito norecibio Sacramento, (egun fén- tencia probable: Luego Tito no pecó mortalmente en dicha recepción del Obifpado.La eonfequencia le prueba:Porque quien obra, fegun lentencia probable,no peca mortalmente: 47 Jic -eft,que no fiendo el Obilpado Sacramento, legen ¡fentencia probable,obró Titó con fentencia pro= babe, de que no devia formar centricion , adhuc exiflimada:Luego no fiédo el Obifpado Sacramé- to,legun fentencia probable , no pecó' Tito mor- talmente en recibirlo del modo dicho en la efpe- cie del cafo.El antecedente le prueba con elDoc- to.Angelico , San Antonino , San Buenaventura, Capreolo, Decio, Ricardo,Bartolome de Ledef- 13 » Panormitano , Torquemada, Covarrubias, y otros que citan Leandro di/p.1. quejt.20: Di- caítillo dubit.z. Diana part.12. traít. de confecra- tione Epifcoporum. refult. 2. y 5. fundados.en que” el Obiípado no dize relpecto cfpecial al minifo terio Enchariítico < Lo:otro , en que no imprime caradter diltioto del Sacerdocio: Lo etro, en que le puede conferir enfolo dia de Domingo , y el Orden dere conferirle en Sabado: Lo otro", en que el Obifpado no tiene materia,y forma diftin- ta del Sacerdocio, y.en otras razones,que a favor” - delta fentencia alega dicho Diana, 42. Relpondo, negando el antecedente ; y a : Ja prueba digo ».que Aunque demos , que dicha! ¡ dentencia la defendiefíen todos los Autores'cita-' dos, de lo qual fe podia dudar , como fe puede , ver en dicho Diana: mas deípues del Concilio Ttidentino,0 esimptobable totalmente, ó es de : ténue probabilidad ,: pues comunmente la cenfu- ran los Doctores de peligroía en la fee , y de ta-” merar1a,y con otras Cenfuras,que le pueden ver ' en Vazquez di/p.240.64p.3.. Leandro dichá quejt. 20. .y bernal difp. 46. fec.6. numt.z2; y al pri- mcr furidámento fe niega , que el Obiípado no diga relpecto efpecial aj minifterio Euchariítico; porque ordenandoíe inmediatamente a Ordenar Sacerdotes, cuyo minifterio mira inmediatamen. ' tc al Sacramento Euchiariftico, tambien el Obif- , pado dirá relpecto elpecial medíato:a dicho Sa- * -cramento Euchariítico. Abfegundo relpondo, ne- gándo., que no imprima caracter efpecial ; pues como dizen comunmente los 'Teologos citados” por Dicaftillo, y Diana ¿el Obilpado imprime ' caracter diftínto parcialmente “del Sáckilo cio,y perfechifsimo de aquel; avi cómo quando ? al Sacerdote le dá la poreltad de confagrar”, fe? conficre catador; y delpues quando (e le confiés re la poteítad de abfolver , tanibién fe le impri= * me Caracter diftinto parcialmente ¿de '¿quel; y perfectifsimo fuyo;y alfii tomo el caraiérconne- xocon lapoteltad- de abloiver prefipone effen- cialmente al caracter coninéxo con la poteltad de conlagrar ¿asi tambien el qaradter connexo com la poteftad Epilcopal prefapone elfencialmente e] caracter CoRnexo con la poteltad Sacerdotal. Af tercero fundamento digo, que tambien los otros Ordenes fe pueden conferir valida , y licitamibiite con razonable cauía en los dias de Domingo; ya los demás , conftará la folucion de lo que fe dira en las Conferencias guientes. Replica contra lo dicho en eta refpuefias 43 S' el caragter Epifcopal prelupone ER fencialmente al Sacerdoral': Lucgd fi wvno,que loloes Diacono , fucde contagrado e Obifpo,feria nula ¡a tal confagracion , y ordenal cion Epitcopal; atqui elto e, fallo:luego el caraco ter Epifcopal no prelupone effencialmente el ex. raéter Sacerdotal.La menor fe prueba: AÍsi cómo! el Sacerdocioes difpoíicion , 6 requilito para el Obifpado , a(ti: tambien el Diaconato es dilpoli. cion,y requilito pará el Sacerdocio: ed fic eJique no es nula la ordenacion en Sacerdote, aunque' antes ño le aya recibido el Diaconaro:Luego tám poco ferá nula la ordesacion en Obiípo , aunque attes no le aya recibido elSacerdocio.Relporido,' concedo la confequencia con la comucifcma de Tcologos, y Canoniltas, apud ditos Leandrum' queft, 13.8 Dianam contra Juan Andrés, Hultién 1e,Abad,Geminiano, y otros Cañonittas, 19 cap.2, de Clerico per faltum promoto, € in CAp.Ex littcrisy de-excefsib.Pralator.yniego la menar.A ía prueba! niego la mayor , hablando en rigor Teológico; y la razon de difparidad confiite,en que el Obil= pado fupone al Sacerdocio de Derecho Divino, y de lu naturaleza;porque el Obiípo esSacerdore perfecto; y no phede ler Sacerdote perfecto, fin que ica Sacerdote , fegun regia de Sumulas , que? afirma,que A rejtriéto ad non reftriétum vales affir masivc confequentia, v.g, Pedro es hombre blah - co: Luego Pedro es hombre ; alsi tambien, vale, Pedro es Sacerdote perfecto : Luego Pedro es Sacerdote. Y porque legun elaxioma tan recio bido en todas matersas, ninguno da lo que no tie- Ne : Atqui , el Ubilpo ex fua inféstutrone,y como a efecto primario le “ordena a dar , y confeñir 4 otros el Sacerdocio:luego de lu infticucion y ná: ' turaloza pide ler primero Sacerdotezmas el Días conado folo deve precéder al Sacerdacio por de- recho Ecleliaftico , ó Canonico : y como a mas de cíto el Sacerdote no fea deltinado para hazer * Diaconos, oconferir Diaconado, por ello lerá valida la ordenación en Sacerdote, fin que el fit- geto elte ordenado en Diacono, y no ferá valia da la ordenacion en Obiípo, lin que el fugés to preceda ordenado de Sacerdote. Veante di= chos Leandro, Diana, y Bernal , los quales dos visimos comparan el Obiípado cón el Sacerdos cio,comole coniparan el Bautifmo con la Confié ' mación;; porque afsi como es nula la Confif- macion enel qué no'eftá baúrizado;afsi es nulo el Obifpado en el que np-es Sacerdote,pero no pres fic-