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ici in a O A en a a ¡a ce Le > dai ct Fi MÁ , Y a. A a OS SAD AGE Tratado TX del Sé iro Tacramento dela Eacbárhia 124 ae Sacerdote celebrar Ja feguada Milla> yá cltava limpio, y parificado de las manchas,y profanidan des,que la bebida de la dicha agua avia cantado . en fu Cuerpospor aver defpues de.ella sy antes de celebrar la fegunda Mifla , confagrado cl San» guis de la primera,y fumidole : de aqui es,que el celebrar la fegunda Mila en ete calo , no eguon» trae) dicho precepto de la Iglefiaspues no es con. tra el fin, eintento de ella, y a(si,3cc. 770 Y (i alguno dixere, que noes el fin ade» quado de la Igleña para'lo dicho', el que avemos propuelto; porque Lugo de Sacram.difp.5.feBza 2.22.dize,que lo es tambien cl darnos d encender la [gleña , que Chrilto Sacramentado es nuetro primero, y principal fuñento:digo;que aunque fea elto alsi , mueltra folacion fiempre es verdaderas porque no mediando manjar material algano en- tre la celebracion de lafegída Mila,y la cólagras cion, y fampcion del Sanguis de la primera, Gema pre [e coniguesel que por la celebracion de la (e» gunda Midasdonde [e cólagra,y fume el Cuerpo» y Sangre deChriltoSeñor nuetro, fe de á entédera que Chrifto-Sacramentado es naefkro primero, y principal fúftento,y no el material;y rerreno;pues no le precedió elte d' aquel iamediaramente. 771. A mas de,G por laconfagracion,y [ampa sion delSanguis'de láprimera Mifa,quedo el ces lebrante de ella purificado de la mancha, 4 en lu cuerpo avia caulado el agua,que avia bebido,pea fando,que'era el Sanguisyy por configuiente que- dado tán apto, para celebrar de nuevo; como lo eltava antes de aver bebido dicha agua¡queda cla. 10,y llano,que aísi como antes de aver bebido «l aguaseltava apro,para reprefenrar, y ignificar ado quudamente todos los mifterios,y fines,que en lo dicho pretende la Igleña:afsi to quedo delpues de aver confogrado,y fumidoiol Sanguis de la prime- ra Mila; y a(si quando mueltro Sacerdote dixo la fegunda, aunque en la primera bebid'el aguaspen- ando, que era el Sanguis; adequadamente conf. guio los fines de lalgleñiafeaníe los que fe facren, y quancos quilieren;' como los contiguicra'» fino la huviera bebido, y a[si tura tónftientidpadoce- lebrar el dicho Sacerdote 'la legundá MiÑa) no obítanre,que en la primera bebió la diéhá agua ; y el homíbre do%to,que le halló prefente, fe jo pudo aconlejar ruta confcientia. 11773: Niobíta tampoco contra lo'dicho, 10 que dizenel cap.ex part, de celebrar, Mifar.y los Doe- tores,que lo interpretan, y declaran,de que no to- me la ablucion de la primera Mifa el Sacerdotes que haviere de dezir la fegunda;y que (i latonias resno la digasdoride taGloffa del dicho cap.adviet tesque tambien procede elto delas Miflas de Ná- widad,dc modo, Que (i en la primera le tomare la iblución;no (e puedan dezirlas otras dosi Ná hoc procedit ram in fefto Natrortatis,quam in alía feftim Det. ño digo pues,que no ob a,aunque pare- de vawdel intentosporqué yo hó digó en mi con» Aafíon, Que el Sacerdote , que'tomó Ta ablucion 5 E E EOS A de lá primera Miflade Navidad,pudo dezirla fe gunda, ino que el que bebió el agua, que puío en el Caliz,creyédo,que era vinojen la primeraMif. ía del dia de Navidad, y defpúes conocido el eno gaño,pulo vino, lo confagrd,y fumió, pudo dezir la legundaMiffazlo qual es muy diferentespues en efte calo con la coolagracion,y fumpcion del Sás guis,de(pues de aver bebido el agua,que por error avjapuelto en el Caliz,quedo purificado el cuera po del Celebrante de la mancha,que el beberlale avia Caníado,y por .configuiente apto, para poder celebrar la legunda Miffa:pero en el otro cafode aver tomado laablucion,no le quedO,porquie cos mo deípues de ella no confagro, ni fumió el Sano guis»no (e purifico,ni limpio de la mancha,que el beperla le avia canfado;y alsi no quedo apto para celebrar la fegunda Mila, con que cefía la fuerga de cfte argumento,y queda con ella la refolucion fobredicha' de nucítro calo. 773 Ello le ha dicho,y dilcurrido aísi có fia no mas,de que lo vean , y examinen los dodos; porg fin fu parecer , no pretendo con el mio folo darle probabilidad alguna, por fer efte punto ex= vraordinario, y no averle hallado tratado en pro= piosterminos en los DoGores. En los Capuchi= nos de Zaragogad 29.de Enero de 1661, Fr. 1ofeph de Graws Capuchini Ss. Yv. Parecer del Autor. 74 Efpondo lo 1. que en propios terminos R del cafo afirma Angelo Boísio, citado de Moya,tom.2.Selec.ad tra4.4.q.1.ma 22.4 Pedro pudo celebrar la fegúda, y terceraMif fa,no ubitáte, G tomó aquella agua creyédo era el Ságuis: Reprobandam eJJe(dize Moya loc.cit.) fen- ventia Angeli Bofsy tr.22.a/serétis,Sacerdoté,qui in prima MifJa Nativitatis cófecrafJet aquí pro vini Ipeciespoj]e fecundam, cr terriam MijJam celebrare. 775 Elfta miíma opinion parece han de tener Vazquez,Paludano,Layman,Siarez,y otros G res fiere Caramucllibi3.Theol. Fund:tom.3. fund.67. 4r1.15.1.3569.105 quales dizen,G fi las migajas,G quedaron refiduas de lacena antecedente, fe paña con advercencia, quebrantañ elayuno natoral,y (ñ có inadverrécia,no le quebrátásni obítá para recia bir laEnchariftia3conG parece,ó fegun etosAuto res, la advertéciasó inadvertécia,haze fea,d no fea obltacalo,lo q fe pafso para poder comnlgar. Y fe gú la mente deftos Autores,formo efte argumen- to.En el ayuno natural no [e dá parvidad de mate fia,y ráto obita lacomida,o bebida poca,como la mucha para recibir la Euchariltia:Sed fic eft, ¿el ¿paña inadverridaméte la poca cátidad,relfidna 4 quedo entre los dientes de lacena antecedére, no - tiene obítaculo para comulgar;y f 13. paffa adver- tidamente,la tiene: luego lo-mifmo parece deren dezirsaungque la cantidad fea más, ( le paña inad- vertidamente. Atqui Pedto'patso inadrertidamé- te aquella aguaereyendo¿era tino: Luego parece l Sd “2 han e RENTAS ; 3 7 A a