BCCPAM0001162-4-1400000000000

Cap. 11, Deotratcofas particulares del Bfiado Religiofo. dicho en la confefion,diziendo : Taéirbns alienss paf: fas fum paliutionem volantarie, lino que ácbe añadir,8 los ra fueron de Religiolo, 0 ordenado de Oráen Sacro, Ó períona , que Lena voto Goríple de caltidadj alo mgnos dezir : Pollmiionem paj)zs [um rablibws perfa= pa vorumcafiitatis habents; pues es probable, que eb voro fimple, y el folemne de caftidadsuo te diltimgué €n clpcere, como fe dixo arriba en elte capitulo muk+ Moni e 135 ' NN CAPÍTULO Vih- Ca De otras cofas parriculares,que pertenecen al effado del.Religsofo. Aculome Padre del defcuido , omiffion, y . negligracia ,que he teñido en caminar a la pertis ción: y C.: Y.el mo caminar ala perfeccion , ha fido ques brantando los votos , O reglas de fu Religion? P. Padre, algunas vezes las he quebrantado, como tengo yawonÍcilado antes. C. Y ha dexado-de oblervar los confejos Evange» licos y.gue ayudan, a la perfeccion Religioía , por menofprecio? P..Por.muchas vezes los he quebrantado , aunque por. menofprecio nunca. C¿Y bahecho en fi miílmo alguna vez propofito de no.cáminar a la perfeccion Reiigiola? « P¿No Padre. 1 O. Gofa es cierta, que el Religiofo , aunque no eíta obirgado a fer perfeéto , pero lo ella aafpirara la perfeccion , co mo dize Santo Thomás 2, 2.34efP. 186 ars. 1,ad 3.en eftas palabras: Unde mon oport:r,qued guicumque ejk sm Religsonesjam fit perfectus , fed quod ad perfesisonem tendat,, Ni eftá obligado el Rehigiofo a caminar a la perfeccion por todas las obras de fuper. erogacion-, (ino por el exércicio de lo que fe le man» daen lus Reglas, como .efonve el Doétor Angelico endamsima quejt. art.2. sn corp. donde dize; Similiter eram non tenetur adomnia exercitia y quibus ad perfe» Elianco perveniter ¡fed adilla, que terminate fant es saxara fecondion regulam, quam profeJus ef. Tambien es cierto, que (el Rebgiofo por me- nolprecio dexafl- de oblervar los conf:jos conque le.camina a la perfección pecar mortalmente, aun- que no li por omiílion,. O nrgligéncia no los guar» de: Unde non peccar, fi ea pretermitrat, fed fica contem- naty eberive la pluma Angelica codem 111.2. 01 aunque dexen de guarda fc por mala coltumbre , o malicia, vo le dize que fe quebrantaa por menofpreció.¿ do» modize N. P. Leandro, de Murcia en la explicacion de la Regla Serafiim cap. 1. q. 4. 14m. 11.y 0605. .Meas le lo que acerca de efto dixe en mis Conferenc. páñt.X, iract.2 febt. cof 2.5.1 num 7.fol 296.y $. 2. 144 Vbso S feg .jol.quos y có 55 . ¡Añade Thomas Sanches en la Sma. tom.2. l:b.6 cap.5 n.10. Murcia hep»a ».9. que peca most; mente cl Religrolo, que obí: rvando dv Roglas us tos, y Conflituciones ¿weneintencion: de roaltan- qar la perfeccion:de la vida Religiafa, 0) e tn yrgae $4 1T por elia fe pretende. Loqual me parece cafo Ene fílico,y priÉticamente incompatible; porque Í la abligacion .que el Religiofo tiene de caminar a la perfeccion, es por la obfervancia de fus votos, y res glas, fin queaya precepto diftinto , que le obligue a elto,camo ticñe Murcia sbrd. queff. 3, num.7. y Say» ches loco csraro m5. Luego parece moralmente in- compatibles que el Religiofo guarde fu Regla , y Votos, y tenga animo de no caminar a la perfeccion, que por eflis medios le coníigue. Lo otro, porque , lle animo de no camunár a lu perfeccion, aunque fe guarden os votos,y reglas ,Óes animo de quebran= tarlas en adelante, 0 de no quebrantarlas > $1 es anio mo, € intencion de quebrantarias , claro es, que ferd cúlpa mortál eniefte calo el no tener. mtencion de exnminar a la perfeccion; fino. es animo de guebran» tarlas, y oblervandolas le camina a da perfecciona Luego no parece cab: yaen lo practico y: y. moral [ivaque puede caber enjo:elpecutitivo; y metafil. co] el animo de no caminata la perfecciona, Lo que yo entenderia'es,que li el Religiólo guara dando fus votos,y reglas-, que: obligan acu! pa grave; tuvielie:animo; de ho €amivar a la perfeccion , pos las leyes, y colas , quede obligan a pecado vemal , y tuvic Te animo de no efcular culpa alguna leve; cn elle cafo férrea pecado: mortal., por el peligro moral a que fe exponia de quebrantar aquello que le obliga a pecado mertal ; como en cale temejante: enfeña Sanches, y Bonacina, aquientes ene en las Conference. bi fup. n.20,fol 30. Y lo tiene en terminos: pi Opos: de nucftta calo Y homás Sanches mbifmp. cap4 1118. y Murcia q.qacitas.n.Ó. 6 .P, Meacuío Padre, que en una ocalion. me defnude el habito Religiofo, C. Y fueeÑo con ajguna caula nece aria, como o por enfermedad. o para. dormir, [1 eo fe permite,y es licito degunlas reglas +. y eftylos de ly Religion] o defcanfar ? Porque: fiendo de ele modo ,. nd: era materia de mucho efcrupulo , como noto Palao p.3, sract. 16 difp, qupunél 6.n, 3; fl P. Padre ¿o le quité con caufa tan precia. ¿(0 Prohibido es a l>s Rel giolos con pena de.cx . comunica mayor , impuella 1 cap. Ve perienlofa yne Clericigu2l Monachi,n 6, el dexar el habito KRuJigrod fo temerariamente : Se.ques antem , dizé Bomfucio VII. en el lugar citado, hora temerarios wolarór tx. tirerit, excommunicatiónis sncurrar fentenam rpjo fa» e. Quatro contiones, dize Thomas Sanchés lab. 6. Summa,cap.8. n.38.Lomencller para que el Ro- ligiofo incurra en eitaceníura. La primerayque (ica- do ya profc Mo, dexe el habito en las.efcuelas, o ca otía parte. La fegúda,que el habiuo que dexace , [ca el de lu Religion. La tercera, que lo dexe con Lós meridad.Loquarra,que atentas las circunitanciasw lo * dexe con peligro de vaguear. 57 Digame Vuela Paternidad , el dexar el pro- pno habiasfue quicandolo; ó poniendo fabre el algú vettidofecular * Que aunque en la formalidad: Ica jo fo para elmtento, el quicovel habito, o vel» rc fobrevel otro veftido fecular ; pen la opinion D yet.