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2,2 > Curlo 1}. . Pw eihs yok ar eS es ‘quella dulce voz para entrar en el gogo.deel Sefior, cola tan apeteci- ble; porg a los malos les ha ‘de vai- tar ¢l inviarlos al abifmo,para hir. fe ellos 4 meter en aquellos eter- Nos tormentos, cola tan repugnan_ tea la yvoluntad? Lox. porque fepa t Lox. 14 pel seaigic). lore enete fu patte.2 nadie maldize,Lo 2.que _ filos malos folo con aquella ¥o%,, Origen. in cate. D.Tou XXIV, Morali fe van a los abifmios,es porque tie- nen la voluntad can hechaa fu que rer pata lomalo, y apartarfe de lo bueno, que & poca voz que lesdén fe apartaran de Dios , aunque fea en bufca de Jos calabacos eternos. Origenes, Nam benedicienis qui- dem miniftrator ef? Pater , maledin Gionis autem onafquif que ef autor, Tan mal habituada tienen log malos aquella potencia, quees vna Jaftima , qual caminan con ella {u perdicion, Diga el hombre,di- ze S. Bernardo & porque peca ? Es porque ignora lo malo que execus _. ta? no; €s porque fe ve ebligado? XXV. Human Lacrito in @ius uita. XXVL Moral; no, que libertad tienes pues porg? no mas de por dar vn placer a voa ciega voluntad: Quare peccas?quia ne(cis quod facis? abfis : quia coge. ris ut facias? abGt: [ed quia placet wt facias.O voluntad quan enemi $2 Nios eres, para nucftro mal; qua contraria a nueftro bien. , Antiftenes Philofopho decia, 4 mas devicramos guardarnos de ¢] amigo, que de el que noses encmi. go; porqueeite nada nos difimu. la, elamigotodo nos ¢alfa, __Eftan tan amancebado$ los hé- bres con {u ciega voluntad, que co nadie profeflan mayor carifio. Cé que ella. como amiga,nunca les di- D. Ber. ze deno,cn quanto conf{ultan con ella ; nada les reprehende; con to- do les dexa falirsy en todo fos quie re acomababel pata Seeaiira ga de ella tiene {u habitacion, quees comordize S. Bernardo, en los a bifmos, Cejes woluntas propria, snfernus non erif. Leia By ye ‘a & Difur wl. | Nole dexo 1a vidaa Judasjaun XXVI Pi colgado de el Arbéls'él bax5? T ease, ramayy le bolvida tierrashorde’ Handole afli Dios, para ver la viti- ma refolucion dé {u voluntad; que dize Theophilato, Arbore inclina. ta [uper vixit, Deo voleme , ipfum vel Iwpenitentiam conjervare , vcl in traditions. Y €l que refdlucicn tomo? comunicarlo con la volun. tad, que eft en las entrafas, y ca- razon ; y alli fe refolvid, antes res ventar , yperder la vida , que nc- garfe 4 fuquerer , dize San Leon, cordis (ai fecutus eff rabien.Pucsno evitava effe dato, valiendofe de la efpera de Dios?ii, Peto comunica- do el cafo-con la empefiada volun.’ tad , no pudo hazet menos quere- rors lopeor, Vébabsret tn loci juan. be Se eae a Sa a i Como el Alma por fet efpiritu buela lijera 4 {u cétro,que es Dios; affi la voluntad con {u atdimiento buela 4 la execticion de fu querer; dize S. Cefario, Voluntas difact Q volatu, quoniam asimas Guo cult, mia vclocstate transfertur, La nilma fogofidad ¢ongue executa fus operaciones para el mal, no la as lugar, fi la razon ho fe lo eftor- va, 2 bufcar otro centro,que aquel Teo phi. | Mas 27 \D. Lee, 3.deP af AGf. rs ¥ e2 5e ; XXVIII Morals D.Cefa io Pf 13 que la pertenece a la propria volun’ tad , que esel Infierno Por efto, dize S, Bernardo , ay tantas alaas defterradas de la gloria , por ella; Ipfa eff que Paradi/i efyoliat. Ella ucbla el abifmo, Zafernum ditat ita laque malogia tanta Sangre de Chritto derramada, Sanguinem Chriffi evacuat. Ella enfin tiene fugetos& los hombres al imperio de Satanas, Dicioni diaboli mundum Jub iagat.¥ clia la que ho te conté ta haita ver al hombre perdido , y metidoen lés Infiernos. — _ Fingia vi Politico antigho,que navegavan én vn vagel dos gtan- des enemigos. Vino vna defecha tormenta:y pregunto e] voai Pi- ‘Toto; qual es la parte que mas pref- ff to D. Bar, ferm.de Refarte | ] XXIXG Efojes a ey ie 1]