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] E É 6 E $ vS HA 4 le 4 ] A hi + o hb dl Yóu Mii1 , dE A é Í 4 Ai 1 Y ELA, puesA i us 198 Tratado 7. Del Sacramento de la Perirencia, "dolor de los pecados, que incluye la contricion, no confifte en verrer la- grimas,(acar fulpiros,y Otros fenti- miégtos del apetito (enfitivo;porque ctas colas fuclen fer pañion, no vir- tud:como dize S. Thomas 3.part. quest.85.art.1.im corpore. Y otras vezes lon cfetto de la contricion vehemente, que prorrumpe en ellas demonftraciones: las quales a vezes fe ven, y oyen en vnConfellonario, nacidas, no de verdadera contrició, fino de dolor de otras colas tempo- yales,maxime en las mugeres. 66 Supongo lo 5. que aquellas palabras ProprerDeum [umme dile- tum, declaran el motivo formal de la contricion , el qual esla bondad de Dios,que conocida ofendida por cl pecador , fe fuele doler de averla injuriado con fu culpa.Dizele tam- bien en ladifinicion, Cum propefiro confitendi , porque la contricion'in- cluye in voto la confefsion. Y la ra- zon de efto es:porque la contricion aborrece la culpa, y. configuiente- mente la tranígre(sion de las leyes, Ó preceptos : y como aya precepto . de cofeflar los pecados mortales,por eflo es precio que la contricionin- cluya propofito de cumplir elte pre cepto, aborreciendo (tr tranígrelsió, que ferja culpa grave;y porque con= fguientemente incluye la contri= cion el propofito de no pecar mas, ni cometer las culpas,que detelta,( añaden aquellas otras palabras , Et non peccandi de catero. 67 Supongolo 6, que la atri.. cion,cn quanto diltinta de la cótri. cion, Ej dolor de peccatis af umptus propter temorem inferniyvel 4MMIfa fiorem gloria, vel turpitudinema peca cati cm propofito non peccandi de cateroEn las primeras palabras, do. lor de peccaris, le declara el motivo material de la atricion (y <l mifino es ele la contricion perfeta)g fon los pecadoszy cl dolor de otros ma, lcs,y penas,que no fon culpa, no es contrició,ni atricion. Enlas figuié- tcs palabras,Propter timorem Imfer. mire. (e exprefla el objetoy moti- vo formal de la atricion, quees di- verío del de la contricion ; porque el de efta , es la bondad infinita de Dios amable: y en el de la atricion, es el horror del infierno , d fealdad abominable de la culpa; el temor de perder la gloria,yBienaventuranza, Las vltimas palabras, Cum propofiro non peccandi y fignifican , que de tal modo ¡fe aborrece el pecado con la atricion,que el animo efta.ex fe dif puelfto a no cometerle mas con la alsiftencia de la divina gracia, 68 Supangolo 7.que la atrició (< diftingue en elpecie dela contri. cion. Lo vno:¿porque las cofas, que tienen diverfo efpecificativo,) mo- tivo formal, fe diftingué en efpecie: fed fic est,que el objeto formal de la atrición , que fon las penas del In- ficrno, 0 fealdad del pecado ; es di» verío del objeto formal de la contri cio,que esla bondad fuma de Dios: luego la atricion fe diftingue en efe pecic dela contricion, Lo otro,por- que la contricion es atto de la vir. tud de la caridad ; la atricion; de la Yit=