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6$1 ciclo eftaria Chrifto ábtes de ella, como dice el Maeítro Mange , y no eltaria , porque re- fulta de ella, y afsi comorepugna darfe de albatum ante de albationem , porque de elta refulta aquel, aísi repugna darfe Chrifto antes de la Encarna- cion , por la mifma razon. Luego le daria Chrilto, y no fe daria. Por ello, pues, Caramuel dice , que Cbriflus incarnaretur, Chrifias fuit incarnatus , y otras femejantes fon propoliciones impofsibles , y repogoantes. Confirmafe , antes de la Encarnacion no havia Chrifto: luego antes de la Encarnación no podía Chrilto fer fugero de dichas Propoficiones, Elantecedente le prueba: el nombre de Chriflo, dice San Athanafio., citado por mi dodtiígimo Diovifio , tom.T. diltiv4.97. quelt. 4, lo comen- " zó átener quando el Verbo Divino fe hizo hom- bre: Quando Verbum fabkum efh bomo propter cara nen, nomem Cbriffi inditum «ff: luego t:gun San Athanafio, antes de hacerle el Verbo hombre, y encarnaríe ,vi aun nombre de Chrifto havia.Lue. go claramente confta , que repugna antes de la En- carnacion , darle el lugero Chrifus, y por el cón- figuiente fon repognantes', € impoísibles dichas Propoficiones. Confirmafe más : De aquel fugeto debemos losCatholicos predicar el predicado incarnatas, de quien el Evangelifta San Juan , y la Iglefia nos di- cen le encarvó , y le hizo hombre : Atqui , de (o- lo'el Verbo Divino nos dice el Evangelilta San Juán, que fe encarnó : Et Verbum caro factum efh, y la Igleñia,que fe hizo hombre : Ef bomofactus ef?: Luegofegan San Juan, y la Igleña, folo el Ver- Bo, y no Chriíto pueden fer fugeto de quien fe predique el predicado , incarnatus, incarnari,O“c. Y por el configuiente repugna , y es impoísible, que fe predique de Chrifto : luego folo fe ha de adwiticun Chrifto , y elte no antes de la Encarna. cion , porque es contra la Iglefía , y afsi es repug- nante , € impolsible. Por elto dice muy bien Tor- recilla , que femejante Propoficion embuelve en contradicciones el Myfterio de la Encarnacion, y Caramuel, que es impofsible , y repugnante. Añade tambico Caramuel, que dichas Pro. poficiones /e oponen evidentemente a los Articulos de la Fé Catbolica. Y á mi entender le puede pro- bar alsi : Lo primero, porque aquella propoficion fe opone evidentemente á Articulos de la Fe Ca- tholica , la qu » mediate'; vel inmediate ; le opo- ne ¿alguna verdad,que de Fc Divina le debe creer: Atquí, dichas Propoliciones al parecer (porque noes mi animo darles tan rigida cenfura como Caramuel , fino manifeltar el motivo que pudo tener ) le oponen mediate, vel inmediate ¿algunas verdades, que de Fe Divina le deben creer; luego Le oponen evidentemente d los Articulos dela Fe Catholica. La mayor es cierta. La menor fe prue- ba , porque ( fe dieffe Chrifto antes de la Encar- nacion, como fupone la locucion , 0 Propoli- cion: Cbrifius incarnaretur , incarnatas fuijJes, Os. le infiere, que Maria Sanriísima- no fue ver- Refolucion Theologica del proprio moilo de hablar; muger Madre de Sugeto , que le precedió entiem. po , como tambien repugna cavía de efccto, que le precedió en tiempo : Arquí , es articulo de Fe Catholica , que Maria Santiísima , fue, yes Ma. dre de Chrilto: luego dichas Propoficiones fe opo. nen mediate , vel inmediate , dá verdad , que de Fé Catholica fe debe creer , y porel configuiente 4 Artículo de Fe Catholica. Confirmafle: De Fe Ca. tholica , es que Chrilto nació de Maria Virgen,cos mo lo dice San Matheo 1. De qua natus efi Fefus, qui vocatur Cbriffas: Arqui, fi fe diera Chrillo ána tes de Maria Santifsima , no podia decirfe que Nas ció de Maria Virgen , ut per fe parer : luego aquez llas propoficionés , d locuciones , por quanto én rigor de locucion fuponen 4 Chriíto antes de Maria Santifsima , fe oponen á Articulos de Fé Catholica. Pruebafe lo fegundo, aquella Propoficion fe opone á Articulosde Fe Catholica , de la qual fe pueden inferir heregias , ú dar fundamento a los Herefiarcas para las (uyas: Arqui, íi fe diera Chri£ to antes dela Encarvacion , como fuponen dichas Propoficiones , fe puedeo inferir heregias , U dár fundamento para ellas : luego, Sc. La menor le prueba, porque admitiendo fe daba Chrifto avtes de la Encariacion , neceffariamente fe havian de admitir dos Chriflos , el de antes de la Encarna- cion, y el que relultó de la Encarnacion ; y el ¿da mitir dos Chriflos es la heregia de los Elcefcitas, que admitian dos, uno que baxo del Cielo, y otro que era de la Tierra. Dionif.com.r.diltind,8o. de fectis, quelt.3. Dixerant queda duplex efJet Chrifa tus, primos furfum de Celo , fecundus deorfum de terra, Luego, 8tc. Se feguiría tambien , que como en Chriito hay naruraleza Divina, y Humana, y efta no la tuvo antes*de la Encarnacion , que fe concedia un Chriílto con fola naturaleza Divina, que esla herepia de Cerdon , y Marcion , que fo- lo admirián €n 'Chrilto naturaleza Divina,Dionif. ubi fupra. Negavit naturam bumanam in Chrifo, O folum.concefsis Divinam. Y a efte modo le po- dian alegár otras muchas heregias , para que le dá fundamento fi fe admite Chriíto antes de la Encar- naciov,como fuponen dichas locuciones, y queÉ= tiones: luego al parecer tuvo graves fundamentos Carambel, para cenfurar dichas Propoliciones por impofsibles, repugnantes, bereticas , fi fe de» Jfienden con pertinacia , y opuefas á los Articulos de la Fe Catbolica , y el doétilsimo Torrecilla , para decir , que femejante Propoficion embuelve en contradicciones cl Mylterio Altifsimo de la Encarnacion.