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recientemente, política, mundana . No puede haber un Evangelio auténtico que no sea también político. Por eso, si tomamos su lectura con sinceridad y aplicación concreta, desde la primera página hasta la ·última, vemos que es un texto con un mordiente social a todos los niveles, de lo más agudo. En esta linea vemos que va tanto la teología alemana y centro-europa de la Facultad de Münster, sobre todo con Metz a la cabeza, como la de la «liberación» de Sud-América con Assman, Gustavo Gutiérrez y Julio de Santa Ana, entre otros (18) . Cristo se encarnó en su sociedad hasta no distinguirse de ninguno de los de su tiempo ; y su Evangelio no quiere ser menos, (18) Véase tercera y cuarta entrega de la Revista «Cristianismo y socie– dad». Casilla de correos 179, (Montevideo), 1970. Nota tomada de la Revista Mundo Social N. 186. (1971), p. 36. Esta referencia en la revista «Cristianismc y Sociedad)f fue de las primeras notas bibliográficas que se hicieron de la Teología de la Liberación. Posteriormente la bibliografía ha sido múltiple. Citamos entre las principales las de H. ASSMANN. -:<Teología desde la praxis de la liberación», Salamanca 1973. «Opresión-Liberación. Desafio a los cristianos». Montevideo 1971 y la más conocida y difundida, la de G. GUTIERREZ, «Teología de la liberación. Perspectivas». Sígueme. Salamanca, 1972. Otra gran obra es la de A. ALONSO. «Iglesia y praxis de Liberación». Sígueme, Salamanca 1974. Obras de especial mención. sobre esta Teología de la Liberación, que dan una maravillosa visión de conjunto, son el n.º 96 de Conci– lium, Junio 1974 y el Encuentro de El Escorial 1972, aparecido en Sígueme 1974, en la colección Agora bajo el título «Fe cristiana y cambio social en América Latina». Posteriormente se ha escrito mucho sobre este tema del que damos por enterado al lector. Otra teología muy digna de tenerse en cuenta, paralela a la Teología de la Liberación, aunque con mucha menos bibliografía, es la Teología Negra, cuyas principales obras en castellano son, la de JAMES H. CONES «Teologla negra de la liberación». Y otra impor– tante aparecida en Sígueme, «Teologia negra. Teología de la libe– ración», de varios autores. Salamanca 1974. Posteriormente, en estos últimos años CONES ha vuelto a escribir con mucho acierto sobre esta Teologia Negra. Bibliografía que se puede ver en cualquier libro que trate este tema y que aqui sería prolijo enumerar. - 43 -