BCCCAP00000000000000000001372

DE EXISTENTIA SACRIFÍ:óH MISSÁÉ Objectio 3~: Malachias u.titur voce "minja" ad significandum sacri,ficium futurum. Atqui haec vox stat aliquando pro significatione s::ici-"ificii improprie dÍcti. Ergo ...· Respon<J,eo: Dist. minor.: Haec vox sine addito stat aliquando pro sacrificio improprie dicto - concedo; cum ad<iito, ut in lÓco nostro ~ nego, 39) Ex verbis Institutionis. 387. Christus in Ultima Coena Deo Patri corpus suum dedit et sángui– nem effudit in sacrificiitm pro honiinibus in remissionem peccatorum; Atqui Apostolis, quos sacerdotes Noví Testamenti constituit, praecepit ut quod ipse tune fecerat, ab ipsis quoque fieret. Ergo Missa, in qua id observatur, est verum ac proprie dictmn sacrificium (20). Hoc argumentum omnino validum est si probatur quod Christus vermn actionem sacrificalem perfocerit, et quidem actualem; scilicet si hoc sacrificium f ormaliter in ·ipsa euchan:stia obtulerit. Atqui haec duo optime probantnr. Ergo.,. · a) Chrisfam actionem sacrificale»i perfecit, nam Christus dicit Sli.nm corpus clare, 1 snum sánguinem pro hominibus effitndere in r.e.missionem pecéa– tormri. J amVero haec verba usu biblico veram actionem exprimnnt sacrificalem. Ergo Christus veram actionem sacrificalem perfecit. Et nota quod praedictae · locut.iones tam certo actionem sa:crifi.ca1em significent ut ne quidem Protestantes aliquod dubium habeant hac in re; at ipsi verba Christi volunt interpretari de sacrificio Crucis eo quod secnndnm ipsos actio sacrifi(!alis non annuntiaretur de praesentí, sed de fiiforo; et in hoc stat praecise, Catholicos inter et Protestantes, disputatio. Jamvero: b) Christus actionem sacriffoalem actnalem perfecit, id est, seipsum dedit m sacrificium formaliter 1d in ipsa Eiwharistia, nam: 19) In textu originali (cnjus lectio est omiiino retinenda) verba: dai,e, effundere, sunt in praesenti, non vero in futitro: · didomenon, ekjinornenon, klornenon. · J amvero in lingna graeca nunquam adhibetnr par.ticipium praesens ad aliquid futnrum significandum. Ergo verba '' qui pro· vobis clatur", u qui pt·o vobis effwiiclititr", non referuntúr ad 9blationem crucis., sed ad oblátionem sacrificalem quam Christus lúe et n1mc sub speciebus panis et vini perficit. 29) Et adhuc clariU:s est argumentum si considerentur verba consecra– tionis calicis apud Liwarn, nbi expresse id quod dicitur "effuncli" est calix, sumendo continens pro contento jnxta usitatam metonymiam. Jamvero; licet in Cruce ille ipse sanguis, qui erat tune in calice contentus, effusus fuerit, non tan~en dici ,potest quod calix, fuerit. effusns; quapropter necesse est ut verba Sti. Lucae. sese referant ad effusionem sanguinis Christi proid hic et n·unc in Coena verificatur, sub speciebus paiüs et vini. · "Haec aittern metonymica ·notissima locidio non solum signi'.ficat, id q1wd continetttr ip, calice effunclencliim esse alibí, py,ta in Ornee, · secl significat;, effuncli qu0ten1ts ponitiir in calioe, seit in hoc statit, formaliter ut est. ir11 colice''. (21). (2b) Cfr.. om;nino Franzelin, op. cit.; pag, 355. (~1) J'rá.nzelin, ól'· cit.; pag. · 356.