BCCCAP00000000000000000001372

.. 226 ACCIDENTIA MANENT SINE SUBJECTO Ut autem hanc doctrinam recte intelligas, notare debes quod causalitas substantiae respectu· accidentis, est duplex: primo enim snbstantia est causa ·ma– terialis accidentis, · in quanÚtm subjectat ipsum; secundo est causa q1wsi effi~ c•i,ens, in quantum accidens ab ea dimanat per quamdam resultantiam et jugi– ter conservatur per continuum inrluxum; porro, quando dicimus virtütem di– vínam susténtare accidentia panis et vini, non ,·olÍ.1ml1s dicere quod ipse Deus munere causae rnaterialis fungatur respectu accidentium, sed soluín quod erni– nentiori: rnodo suppleat influxum substantiae quo accidentia conservabantur in suo esse; Deus ig-itur vices g·erit substantiae non quatenus substantia erat causa materialis, sed potius quatenus causa efficiens, sm,tentahs accidentia modo emi•· 11entiori quam propria eorum substalitia. Par-s 2\l: Si tarnen comparentur ,inter se, sola quantita:s ... Probatur a)' Ex eo quod áccidentia subjt>ctantnr in substantia mediante quantita- 1e; qnapropter necesse est, nirsi aliud miraculum intercedat, qiTOd eumdem ordi– uem i,¡ervent •ínter se quem servabant ante transubstantiationem. Ergo onínia ~ccidentia subjecta11tur in, quantitate dimensiva, quae proinde sola manet virtu.. te i.livina sine subjectoinhaesionis. Sciendum enim ést quod quantitas din:\.ensiva est primúm accidens quod clú·ecte et irnrnediate afficit substantiam quam f!xtendit ii1. partes extra partes; caetera alia acéidentia nonnisi substanhae jam exfensae adveniunt; haec igitur est lex naturalis et generalis, quae, 11isi per · novum. miraculum suspenda.tui·, debet etiam in praesenti admitti. Jamvero Iiulla adest ratio adniittendi hoc mi• raculum. Ergo dicendum restat quod si accidentia specterttur collective sumpta, subjectentur in quantitate, hac soia remanente sine ullo subjecto inhaesioni.s, b) Ex testimonio sens-u,u~. Nam sensus in suo objecto proprio non deci– piuntur. Jam,veFo sensibus nostris appare~ aliquid quanforn quocl colore, sapo- re, aliisque proprietatibus afficitur. · Praeterea apparet has proprietates cof!xtendi. Sed hoc esset absolute im– possibile nisi in quantitate dirúensiva essent subjectatae. Erg;o.... Objeet.iones Objtctlo U: 364. De essentin áccidcntis iíet ·éJ.üód actu alicui subjecto inhaéréát. Atqui, jux– ta superius dicta, accidentia panis et vini · n1anent post consecrationem. Ergo alicui ,mbjecto inhaereant necesse e~t. · · Respondeo. Negando mp,jorem, nam l;!Ccidens non est id quod actu alicuiinhae– ret tanquam in subjecto inhaesionis, sed potius id cui competit esse in alio sicut in subjecto i~haesionis; sicut. enim pessime _aliquis substantia:m definiret dicendo subs-. tantiam esse id quod actu existit in se (nam humanitas Christi vera est substantia, et tamen nhn existit in se, sed in Verb't> et per esse Verbi), sic pariter pessime obji– ciens definit accidens per hoc quod -est esse actu in alio; de essentia enim _accidentis est competere e'i esse in alio, quod pro.fecto accidit accidentibus eucharisticis, quae exigunt, vi suae naturae, propriae eor~m substantiae inesse ( 1). (1) Cfr. AristoteUs,. Metaphysic., lib. 7, c. 3; PliyS'ic., lib. 1, c. 2.: Stus. Tho,mas, 3, q. 77, ·a. 1, ad 3. ·