BCCCAP00000000000000000001372

222 NON L0CALITER, NEC DEFINITIVE, SED PER MODUM SUBSTANTIAE illurn mediante su,bstantia, q1wd est contra rationern corporis localis. Unde rmllo rnoclo Corpus Ghristi: est in hoc sacramento localiter" (7). · Obser.vationes nonnuUae ad thesim. 35.8. Antequam objcctiones nonnullas exponamus et refutemus, aliquas animadversiones tradere opportunum existimamus, quae in ipso tractatus limine veluti fecunda principia felici objectionum solutioni maxíme inserviant; princi– pia utique, uti videntur, sensus communis fide illustrati, quae eo ipso majorem · a'.cquirunt majoremque pa'riunt convictionem. Et prima quidem animadversio sit. Quod unus atque idem sit Christus quoad seipsum; unus scilicet atqu@ idem quoad suam intrinsecarn perfectionem., perfectus quoad divinitatem, per– fectus quoad humanitatem; hace ve! sola animadversio sententiam Carthesiano– rum et Theologorum R~centio1·Íun, Ci1ristum a seipso dividentium, evidenter dam– nat atque explodit. Et secunda animadversio sit. Quod Christum esse hominem perfec/:um E•st denominatio fritrinseca, esse vero üi coelo, vel in Eiwharisf.ia, est denominatio ;q~·frinseca, resultans ex habi· tudine ad diversa continehtia extrínseca, prout nempe contactum dicit quanti– tativum dimensionibus loco coeleEcis, an ab eo prorsus abstrahit in altari. "Hinc, concludit el. Billot, omnis denominatio 'intrínseca (cujusmodi pro– fecto est esse dirn~nsionatum in longum, /g,tum et profundum) inditferenter et inva.riabilitM· con1Jenit Christo, sive intelligatn1: contentus in coelo, sive in sa– cramento; ::liff('1·11nt autem solae denominationes quae important habítudinem ad diversa conl/inent·ia, et varientur necesse est juxta varium t·itulum continen– tiae. Quia enim in coelo corpus Christi continetur ratione suae dimensionis, quantitative contíngendo superficiem loci coelestis, dici debet in coelo contineri per modum quantitatis, circunscriptive, localiter. Quia vero sub dimensionibus . sacrwmenti iclem numero Christus, fo S6ipso non mut,atus, continetur ratione suae substantiae ad qwxm solam terminata est conuersio, ideo dici debet per. mo– dwn substantíae sub hostia adesse" ( 8). Si igitur tantummodo variantur dimensiones extrinsecae, oportet ut Christus quoad seipsum, id est, quoad denominationem intrinsecami, eodem modo immutabiliter se habeat tam in coelo quam in altai'i. Unde c6nclm,io est haec: si in coelo est cum sua qYantitate, et naturali dimensione, oportet etiam quod eodem modo s'it in altari. Sententiae igitur Carthesianoru~n et Recentiorum Theologorum huic ron– clusioni aperte contradicunt. Ergo rejiciendae sunt. Et tertia animadversio. sH. Quod módus essendi Christi in Eucharístia ver· rnod1im scilicet substan– tiae est undequaque mirabilis, necnon et supernaturalis, omnem nostram ima– ginationem et sensus nostros prorsus excedens; ne tamen dicas esse eo ipso inadmissfüilem, aut principiis rationis repugnantem, quandoquidem nihil in (7) 3, q. 76, a. 5. ( 8) Billot, op. cit., pag. 487.