BCCCAP00000000000000000001372

218 NON LOCALITER, NEC DEFINITIVE, SED PER MODUM SUBSTANTIAE cum illa dimensione q'uam Corpus Cbristi ha:bet nunc in coelo; considerari igüur debet quod unni; est Christus, eodem modo se hab~ms in altari et in coelo guoad seipsum. Divisio theseos: In duas partes : a) Christus, verus Deus et homo perfeetus, cum sua quautitate.... est praesens in Eucharistia. b) Non tamen localiter, uec clefinitive, sed per 1noclnm snbstantiae. Pars l,IJ.: Christus ve.rus Deus et honro perf ectus, cum sua quantitate ... est praesens. Adversarii 353. a) Durandus negavit Christum habere in Eucharistia suam qurmti– tatem; ratio istius conclusion.is invenitur in ejus sententia philosophica; dicit enim Durandus quantitatem nihil aliud esse quam ipsam extensionem; cum igi– tur Christus sit sub speciebus sine ulla extensione, consequens erat quod nega– ret Christum ibi esse cum sua quamitate et dimensione (1 J. b) Carthesiani, -velint nqlint debent negare Christum habere sub specie– bus eamdem dimensionem quam habet in coelo; quomodo enim Christus conden– satus, compenetratus, ve! in punctu1n una.ni redactus, habere poterit eatndem quantitatem ác Christus in coelo existen::;·: ... · e) Theologi recentiores, qui concedunt Christum habere in Euch'aristia quantitatem aptitudinalem, non vero actualem. Censura a) Quod Christus, sit iu Etwharistia cmu tota sua quautitate, est llnetri– na i;altern iheologice certa; aliqui theologi sententia\n JJurancli haereticam een– suerunt, quin tamen hoc ipsi possent probate; caeterum Duraudus suam senten– tiam tauqumn probabilem tantnm proposnit. b) Quod Chr~stus sit in Euehari:-:tia, non tautum cum sna quautitate av– titudinari, sed etiarn actnali, libere clisputatnr; pendet enim a que:-:tiom' philo– sophica circa liabitudinem quantitatü, ad substantiam corpoream. Probatur thesis: 354, 19) Probatum fuit in thesibus praecedentibm, totum atque integrum Ghristurn esse in Encharistia. Atqui quantitas pertinet ad compositi integtita– tem. Ergo adesse debet in J 1 Juchar:ístia qnantitas Corporis Christi. Et adest non qnideln vi verborum, sed e reali concomitantia; non vi ver– liontm, quia non signifieatur dírecte (•t immediate per verba eonseerationis, ideoqne adesse debét ra.tione reillis coneornilanhac, eo ·scilicet titulo quo fiunt pra-esentia quaecumque ,mut cum substautia Corporis Christi realiter unita. 29) Vidimus in thesi de transubstántiatione, qnocl Christus acquirat rea– lem praesentiam vi conversionis totius substantiae panis et vini in Corpus Chris– ti pra.eexistens et non inntatum. Jamwro Christus pateretur nmtationern si rn. altari privaretur sna eounaturali et ju¡;ta clinwnsione qnantitativa. Ergo.... 39) Omnes credim.ns aclesse in Endiarh:tia ill1mi ipsum Chr-istnm qui est ----- (1) In IV Sent., dist. 10, ([. 2, n. 7.