BCCCAP00000000000000000001372

NON LOCALITER, NEC DEFINITIVE, SED PER MODUM: SUBSTANTIAE 201 piis meiim" (9). ,Jamvero panis, ad transubstantiationem requisitus, eodem mo– do habetur in magna quam in parva dimensione panis, tam in parte sensibili / quam in non sensibili, tam in partibns post separationcm quam ante separa– tionem.... Quae oninia si aliquid probant, hoe saltem elarissime ostenclunt: quod modus essendi Christi in Eucharistia abstrahit omnino a magna vel a parva dimensione, quod proinde indifferenter continetur in, una vel in alía dimen– sione panis, qu'ippe Corpus Christi sub dimensionibus acciclentium latens non se habet ad eas per eontactum dimensionnm, sed modo longe clive;rso, per modiim scilicet .mbstantiae, qui omnem ordinem ad dimensiones transcendit, nt statim in sequenti articulo declaranclum restat. ART. T,II \ Utrum Christus sU it1 Eucharistia locaUter, aut definitive, aut per modum substantire ' Connexio materire 340. In duabus thesibns praecedentibus in id operam dedimus, ut proba– remus totum atcpie integrnm Christum adesr.;e tan;i sub unaquaque specie quam sub ejus partibus, sive separatis, sive unitis; clistinximus pr¡1eterea rationem formalem, qua ponitnr substantia Corporis et Sanguinis Christi (quae directe et immediate per verba co:nseciationis significatur et ideo efficitur praesens) (~t caetera omnia quae cum snbstantia sunt realiter in Christo conjuncta, anima scilicet et divinitas, et alia accidentia q_uae ad Corporis Christi, gloriose ad dex– teram Patris regnantis, integritatem spectant. Sed statim sese offert quaestio: estne Christus in Eucharistia cum sua quantitate d,imensivn, cum sna statu,rn naturali, cum sua figura suoqiie orga– nísmo plene evoluto?.... ]-iJt si affirmatíve, quomodo Christus verus Deus et homo perfectus, tam sub una quam sub alía specie, tam sub magna quam sub parva, immo sub minima, hostia consecrata indifferenter eontineri possit ?... En mysterium, q_uod nisi Dei revelatione sustentaretur, absurclnm potins existimaremus; .sed ratio humana, lucis divinae fulgoribus illustrata, non ab– surdum (quod nihil est), sed bonitatis et sapientiae Dei novum eollustrat por– tentum, quod oculos rapit, mentem illuminat et eor in ejus amorem inflamrnat. Ad hoc tamen mysterium aliquo modo intelligendum necesse est per prius aliquas altae lYietaphysicae notiones in ~emoriam revocare, ut sic elari- t.ati .consulamus; quare : · , a) Primo, de reali distinctione. substantiam corporalem ~nter et quanti– tatem; b) Secundo, ele habitudine quantitatis ad substantiam; e) Deniqne tertio, de diversis moclis essendi in loco, clistinete agemus. Ut autem rationem istius inquisitionis philosophicae videas, scire debes nos in praesenti duplex adversariorum genus, Carthesianorum scilicet et Scho– lasticorum, habere; illi quidem, distinctionem realem substantiam corpoream et (9) Mt, 26, 26,