BCCCAP00000000000000000001372

120 DE ACTU CARITATIS PERFECTAE Probatur ex Sacra Scriptura "Qui autem diligit me, diligefor (l Patre meo et ego diligam eiim" ( 5). Quilibet igitur áctus dilectionis perfectae erg.a Deum secum trahit ami•· citiam et dilectionem Dei et Xti. Cum amicitia et dilectio Dei et :Xti. eomponi nequeant cum peccato, consequens est quod peeeatum remittatur per infusio- · nem gratiae sanctificantis. · Et. -argumentum confirmaiur exemplo Centurionis Cornelii qui (6), Deum sincero eorde quaere11s, Spiritum Sanctum accepit antequam baptizaretur. Ex Patribus Patres id ipsum docent, dicentes quod quando Baptismus ·non est possi– bilis, potest suppleri per f'idem, actum caritatis perfectae, conversiot?,em cordis... Stus. Augustinus: "Invenio non tantiim passionem pro nomine Xti. id, quod ex baptismo deerat, posse supplere; sed etiam fidem conversionemque cor– dis, si forte ad celebrandum mysteriu-m baptisrni in angustiis ternporum succu– rri non possit" (7). Quapropter Stus. Bernardus asserere non dubitavit "sola fide hon1,inem posse salvari cum desiderio percip-iendi sacranienti, si tamen pio desiderio nwr$ • anticipans, seit alia quaeciúnqiw vis invinci~ilis obviaverit '.' ( 8). Ratione theologica Contritio perfecta, seu actus caritatis perfectae, tendens in· Deum ut Summe Bonum, hominem· totaliter convertit in Deum et totaliter eum axertit a creaturis. Atqui haec totalis couversio in Denm et totalis aversio a creamris, ·praecipue a peccato summe odibili, cmnponi nequit cum statu peccati. Ergo amicitiam parit Deum inter et hominem. Haeé tandem ami_citia possibilis non est uisi remittatur culpa et poena, et gratia producatur. De modo quo con.tritio perfecta remittit culpam et produci.t gratiam. 230, 1") Contritionem perfectam culpai:n non rémittete ex opere operato, ex eo patet quod non sit sacramentum Novae Legis a Xto. Domi;no institutum, ideoque vim non habeat instrumentale:m causandi gratiam. · 2 9 ) Contritio perfecta, includens votum ba'ptismi-, culpam r:emittit ex ope- re operantis, ex eci scilicet quod, ipsa posita, Deus. non possit repellere peccato– rem tali dispósitione orn,atum. Conclusio. 231. Ex dictis clare admodum Iiquet cur a Theologis tria baptismata dis– tinguantur: baptismus scilicet aquae; sanguinis et f{aminis, seu desiderii. B.aptismus aquae est sacramentum a Xto. Domino institutum ad rege 0 nerationem spi'ritualem hominis, ad characterem imprimendum in anima, et quidem ad gratiam producendam ex opere operato. Baptismu"s · sanguinis, sive martyrium, quo horno, propter causam Xti., mortem patitur,· et re-missionem totalem culpae et poen:a,e acquirit. Baptismus flaminis, seu desiderii, per quem horno conjungit Deo, tanquam summe bono, paratusque est ad ea omnia peragenda quae .a Deo praes– cripta sunt; hic baptismus homini confert totaclem, aut partialem, poenae re~ missionem, prout actus caritatis sit majoris vel ·minoris perfectionis. (5) "'7oa;n., 14, 21. (8) Bpist. 77 ad Hug. Vict. (7) lle :Sa.ptl,$1Íl.o, Ub, 4, e, 2~; ML, 4~, 173, (&) llp~st, '77 ,u'! Hu¡;. Vict,