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354 LE OMELIE DEL « CRISOSTOMO D'ITALIA > fonti nuove 4 1, mentre assai evidente e naturale e l'utilizzazione dell'abbondante materiale gia assimilato durante la predicazio– ne a corte. Tuttavia, c'e un profondo distacco tra le Predi ch e a c o r te e le Om e 1i e , anche quando gli assunti sono egua– li42. Nella predicazione pastorale la preoccupazione piu palese e continua e d'istruire e moralizzare con aderenza semplice e pia-– na agli avvenimenti del giorno, dei quali anche il popolo era suf-– fiéientemente informato per seguire l'oratore nelle sue istru– zioni. La franchezza e disinvoltura gia notata nella predicazione aulica, e ora rivestita di pastorale tenerezza e di apostolica sem-– plicita: « Ma dirammi qualcuno : Qua! vescovo siete mai, che non pos– siate né parlare né scrivere al vostro popolo senza declamare mai sempre sopra tale argomento? E che debbo rispondere, fratelli miei? Altra risposta non posso darvi, fuorché quella che dieder gli Apostoli ai principi dei sacerdoti. Chiamati alla loro presenza,. sentirono .intimarsi que! rigoroso. comando: 'Guardatevi bene dal nominare mai piu cotesto vostro Messia. Ormai abbiam perdu-– ta la pazienza. Se ne parlate un'altra volta, la pagherete col vo-– stro sangue'. A si terribil minaccia che cosa disser gli Apostoli? Puramente e semplicemente risposero: Ma se n o n p o s s i a m o tacere: non possumus. Non dissero: N o n v o g l i a m o ; per-· ché la volonta dell'uomo a cangiamento e soggetta. Dissero : N o n p o s s i a m o ; e quando non si puo, non si puo. Lo stesso rispon-– dero anch'io, se sono molesto ad alcuni, parlando sempre di queste. cose: Ma se non posso tacere. Non possum, non pos-– sum... » 43 • Ma non mancano spunti di una acerbita che sembro perfi-– no eccessiva agli editori delle Ome li e apparse postume 44 • Go– sl in quella Sopra la f ermezza che dobbmmo avere nella f ede del 1797 un periodo originale e stato mutilato in questo modo:. 41 Non sempre facile ne e l'identificazione, dato l'uso non costante come nelle· I'rediche a corte. Ma, p.e., dopo il 1800 appare studiato il M. PRoYART, Louis XVT detroné avant d'étre roi, Londres 1800. 42 Corrispondenza d'argomenti si notano in Lettura dei libri, Amore di novita, Sopra il parT,are in materia di religione, Sopra T,a necesmta della religione per iC: pubblico e privato bene dell'uomo... Tuttavia e solo corrispondenza apparente o di. puro assunto; il contenuto e totalmente diverso. 43 Op. compl. I, 60-61: Omelia di Pentecoste 1789; altro esempio bellissimo: « So, che questa mia liberta di parlare non sara a molti gradita; ma che importa?' Amo i principi, amo i popoli; ed e per questo che dico a tutti la verita. Se non vor-· ranno ascoltarmi, la peggio di chi sara? Per me in questo solo saro simile al buon Michea: sempre vero e sempre deriso >. Op. compl. 11, 118-119: Sopra la l~berta– cristiana. 44 Come parvero anche « troppo vestite alla moderna » e troppo « inverni-· ciate di pretesa politica >. Cf. Memorie di Réligione, Morale e di Letteratura 11. (1827) 884.