BCCCAP00000000000000000001213

En concreto, a los Nodarídóu: Kaschíba y Nondaschíba y a los basun– chimba contra los Ñaakú. Cuando Sabaseba organizaba el· mundo social barí, encomendó a los Nodarídóu como misión propia defender a los batí contra los «biddarí» (rayos} que caían sobre los bohíos. Los Nodarídóu son de su propia etnia: salieron de las piñas amarillas. Sabaseba les mandó situar– se y vivir en la regió:i «Sabá», debajo de las nubes. Cuando los rayos se lanzan contra las ~<Soái-kái» o casas comunales, ellos los empujan fuertemente hacia otros sitios y cortan con machete sus cuerdas para que no irrumpan sobre los bohíos. Contra los Ñankú y los daviddú serán los basunchimba los encargados de cuidar de los barí. 2.I.5. Otros grupos étnicos Ya hemos visto la respuesta de fundamentación que el mito barí de los orígenes propicia al tema de la existencia de otros grupos tan distintos al suyo: blancos, yukpa, etc. «Si no fuese porque en aquellos tiempos primordiales hubiese exis– tido la «Sibabió» (viejecita barí}, los batí poblarían toda la tierra No existirían otras personas distintas a nosotros». Esta conclusión a la que intenta llegar el mito de los orígenes responde, además, a una pregunta cultural: la existencia de esos otros grupos distintos al s:iyo: ¿por qué son de forma particular tan distinta a la suya y por qué ocu– pan territorios tan d:versos al de los barí? Sabaseba, según salían de las cenizas de la viejecita, les iba seña– lando su propia ubicación geográfica y su comportamiento en relación a los batí. Pero exisre un detalle en este relato que se convierte en mito cultural. Según iban saliendo los dabaddó y los yukpa, «los barí intentaron seguirles ~- hacerse sus amigos; pero ellos no quisieron .. . Los dabaddó comenzaron a disparar sus escopetas contra aquéllos y a meterles miedo. Los yukpa tampoco quisieron aceptar el ofrecimiento de la amistad de los barí». Desde entonces, las relaciones entre estos grupos han sido de ene– mistad. Aquéllos son presentados en estos relatos como «gente mala», que ocupan los territorios barí, los matan, pelean contra ellos ... Los barí, en cambio, como «gente buena». Por lo que Sabaseba preceptúa pelear contra aquéllos, como medio de autodefensa... Sin pretender minusvalorar las afirmaciones que hemos hecho al referirnos a la historia del pueblo barí, tan constante y duramente 259