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su propio nombre y su misión, integrándolos en la unidad solidaria del cosmos 218 • 1.5. Mitos de transformación Muy parecidos a los mitos de origen de la naturaleza son los llama– dos mitos de transformación y etiológicos, en los que describe:1, por ejemplo, la transformación de persofias en monos, etc., con una fina– lidad bien precisa: fundamentar comportamientos particulares de ani– males y, además, afirmar, justificar y, sobre todo, defender los valores y comportamientos de la vida barí; así como el rechazo de quienes quebranta– ban tales valores. Los barí, en su contacto con la naturaleza, quedaban sorprendidos y extrañados ante ciertas características de algunos animales y otros seres con los que de continuo contactaban en la selva. De ahí que acudiesen, en sus relatos míticos, a la creencia en las transformaciones de personas en animales, piedras, etc., cuyas formas de ser y de reaccio- nar les causaba asombro. · Estas particularidades las funda en hechos primordiales. En tiempos antiguos, cuando aún andaban entre los barí personajes míticos y sobre– naturales (extraordinarios), sucedieron acontecimientos que son los que dan razón y fundamentan tales situaciones. Con cierta frecuencia, ade– más, tales relatos llevan una fuerte intencionalidad moralizante. Son sucesos primitivos con les que se pretende condenar ciertas actitudes poco concordes con los ideales o valores del pueblo barí, tal como los transmite su tradición. Tales relatos nos refieren transformaciones míticas de algunas per– sonas barí en animales especiales, u otras realidades que chocaban a su manera de concebir la naturaleza. En la mitología batí son abundan– tes. Cada anciano narrador los remodela según su propio gusto e ima– ginación, ofreciéndonos, así, distintas perspectivas de un mismo fenó– meno 219 • Recogemos, a continuación, algunos de ellos. 218. Cada narrador procura dar rienda suelta a su fantasía al tratar de determinar el porqué del modo de ser y de comportarse de los distintos ani– males que surgen de las cenizas de la viejecita. Así, este mito suele prolon– garse durante tiempo indefinido. Pero lo que más resalta en él es el sentido de observadores profundos de la naturaleza, cualidad barí que nunca subraya– remos lo suficiente. 219. En los mitos de transformación de otras culturas, la persona trans– formada suele tener la posbilidad de volver a recuperar su primera s;tuación 241