BCCCAP00000000000000000001102

su propio nombre y su misión, integrándolos en la unidad solidaria del cosmos 218 • 1.5. Mitos de transformación Muy parecidos a los mitos de origen de la naturaleza son los llama– dos mitos de transformación y etiológicos, en los que describen, por ejemplo, la transformación de personas en monos, etc., con una fina– lidad bien precisa: fundamentar comportamientos particulares de ani– males ... Los barí, en su contacto con la naturaleza, quedaban sorprendidos y extrañados ante ciertas características de algunos animales y otros seres con los que de continuo contactaban en la selva. De ahí que acudiesen, en sus relatos míticos, a la creencia en las transformaciones de personas en animales, piedras, etc., cuyas formas de ser y de reaccio– nar les causaba asombro. Estas particularidades las funda en hechos primordiales. En tiempos antiguos, cuando aún andaban entre los barí personajes míticos y sobre– naturales (extraordinarios), sucedieron acontecimientos que son los que dan razón y fundamentan tales situaciones. Con cierta frecuencia, ade– más, tales relatos llevan una fuerte intencionalidad moralizante. Son sucesos primitivos con los que se pretende condenar ciertas actitudes poco concordes con los ideales o valores del pueblo barí, tal como los transmite su tradición. Tales relatos nos refieren transformaciones míticas de algunas per– sonas barí en animales espedales, u otras realidades que chocaban a su manera de concebir la naturaleza. En la mitología barí son abundan– tes. Cada anciano narrador los remodela según su propio gusto e ima– ginación, ofreciéndonos, así, distintas perspectivas de un mismo fenó– meno 219 • Recogemos, a continuación, algunos de ellos. 218. Cada narrador procura dar rienda suelta a su fantasía al tratar de determinar el porqué del modo de ser y de comportarse de los distintos ani– males que surgen de las cenizas de la viejecita. Así, este mito suele prolon– garse durante tiempo indefinido. Pero lo que más resalta en él es el sentido de observadores profundos de la naturaleza, cualidad barí que nunca subraya– remos lo suficiente. 219. En los mitos de transformación de otras culturas, la persona trans– formada suele tener la posibilidad de volver a recuperar su primera situación humana, si ha cum¡:>lido ciertas normas. En los mitos barí no se da tal po– sibilidad. 235