BCCCAP00000000000000000001014

Todo ello, naturalmente, produce la impresión de estar oyendo a un teólogo de la edad moderna; sin embargo, se aleja claramente del pensamiento moderno al reconocer que la intención del pI'elado representa el criterio prevalente y decisivo 9 1, y, sobre todo, al enseñar que la materia posee un valor prácticamente nulo para decidir de la gravedad de las leyes y preceptos y de sus respectivas transgresiones: « In iure autem humano ex sola materia discernere praecepta impos– sibile videtur, cum inveniantur mínima quaedam praecepta sub mortali peccato » 92 • Ahora bien; ¿existen materia leve y pecados ex genere suo venia– les? Si la mayor o menor gravedad de las leyes y preceptos depende realmente del arbitrio o intención del prelado o legislador, se concluye legítimamente que toda materia es capaz de sorportar una obligación sub mortal~ y, por lo mismo, que no existen materia y pecados ex genere suo veniales. Sin embargo, parece ser que el cardenal dominico no llega a una conclusión tan radical. En efecto; admite expresamente que algunas prescripciones regulares importan obligación sub veniali o sub mortali dependientemente de la m.meria 93 • Más aún; afirma que en el Angélico pueden descubrirse muchos preceptos con obligaci6n sub veniali: « Et ne putes novam me ingerere doctrinam: lege divum Thomam... et videbis multa sub praecepto comprehendi ad venialem tantum culpam obligantia » 94 • Pero aún cabría preguntar: ¿puede el prelado o legislador imponer sub mortali esas materias leves y prohibir bajo culpa grave los desórdenes o transgresiones veniales? 95 • 91 IDEM, Summula Caietani, Praeceptum, p. 354: « Intentio demum potes! referri vel ad hominem vel ad legem. Et intentio quidem hominis praecipientis, si sciri potest, suf-ficit, quoniam ex intentione praecipientis pendet praecepti vis». 92 Ibídem, p. 353. Véase también Summa theologica..., ibídem, p. 503, n. 8. 93 IDEM, Summa theologica, 2.2., q. 186, a. 2, ibídem, p. 489, n. 1: « Tene– tur religiosus ad illa duntaxat consilia quae determinate sunt ei taxata secundum regulam suae professionis... Est autem circa haec dicta dubium unum, an... intel– ligatur de vinculo et peccato culpae mortalis, an de vinculo et peccato indeter– minate... Ad hoc dicitur quod praesens littera loquitur de vinculo et peccato in communi, et non determinate ad mortale vel veniale. Unde nihil obstat littera si, gratia materiae, modo veri/icatur de mortali modo de veniali ». 94 Ibídem, q. 186, a. 9, p. 503, n. 10. Es verdad que santo Tomás muestra no pocas transgresiones que constituyen pecados veniales por imperfección del acto humano; pero no aceptamos que se encuentren en sus escritos muchos preceptos cuyas transgresiones importen pecados ex genere suo veniales, es decir, por suo objeto o materia. 95 Ibídem, p. 501, n. 1: « Distinguuntur... quatuor genera contentorum in regula. In primo sunt actus virtutum qui communiter sunt in praecepto... In secun- 36