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DE LA OBLIGACJON·.DE TRA;l3AJAR PRIMERA PARTE De la obligación ,de trabajar Subdividi~emos esta. primera parte en dos artículos: Art. 1 .. NATURALEZA DE LA OBLIGACION . DEL TRABAJO 253 «Los frailes a los cuales el Señor di6 gracia de trabajar, trabajen .... » 410 Algunos comentaristas han. querido ver aquí un. pre– cepto (1). Pero de las declaraciones de los RR. Pontífices(2) que no lo enumeran entre los preceptos, podemos concluir que no lo es. S. Francisco presenta el trabajo como un me– dio para evitar el ocio. Pero si no es un precepto especial de la Regla, sí es un precepto divino, impuesto por Dios a nuestros padres y a sus descendientes. • Para los religiosos hay además otra razón, y es. el pacto implícito que han hecho con la religión: ésta se obliga a mantenerlos y ellos a ayudarla con todas sus energías. Por tanto, un fraile peca más o menos gravemente con,;. fra este precepto natural y divino, si gasta el tiempo en co• sas de ninguna utilidad ni para sí, ni para la orden ní pata los demás; v. g. si se pasase el día leyendo los pet'iódicos, novelas, yendo de aquí para allá, charlando de 1a mañana a la noche ... Y hasta sería más reprensible que un seglar ocio– so, pues de éste ·se puede presumir que con ello a nadie perjudica, en tanto que el religioso roba a la religión' lo que no es suyo y la perjudica al privarla de. lo que justamente puede exigir de él. Y no sólo esto: el ocioso defrauda a Jos bienhechores, que dan sus limosnas, no para que el religioso viva sin trabajar, sino para que más desembarazadamente se entregue a la oración y al ministerio. ¡! Art, 2. GLASES DE TRABAJO 411 Es evidente que no todos los religiosos están obliga– dos a los mismos trabajos, ya porque las necesidades de la religión son múltiples, ya porque también son variasJas .ap– titudes de los frailes. El trabajo puede dividirse en manual y espiritual; el pri- (1) LOS CUATRO MAESTROS, en Mon. Ord., 11, 22. (2) Exiit y Exíví, en Bull Cap., VI, p. 64 y 86 respectivamente.