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Allí se señala que "estar atentos, por lo tanto, a la vida de los hombres, al dinamismo de su historia personal y colectiva, respetar los valores culturales y religiosos (GS 92) de los pueblos a los que llega la acción misionera (LG 17), no es únicamente cuestión de adaptación pastoral; es ante todo tratar de descubrir la forma como Cristo está realizando ya el plan de salvación que engloba a todos los hombres" 1968 Melgar, 15-16, nº 8). Así uno de los tres principios que configura sus orientaciones pastorales será el "respeto y promoción de las diversas culturas entre las cuales la Iglesia realiza su misión" (1968 Melgar, 20, nº 20). Aunque no se puede negar el carácter etnocentrista de Melgar, este ya percibe que -a corto o largo plazo- el encuentro de las comuni– dades indígenas con la cultura occidental va a ser inevitable, por eso alerta afortunadamente a las culturas indígenas en orden a que estén preparadas "pedagógicamente para que dicho impacto no las desintegre, sino que al contrario, las ayude a evolucionar positivamente" (1968 Melgar, 21, nº 22). Los datos de la encuesta previa a Melgar muestran claramente que la mayoría de los misioneros carecen de una formación humana, científica y teológica que tal convivencia con un pueblo diferente -como es el índígena- requiere (cf. 1968 Melgar, 14, nº 5). Por ello, una de las opciones pastorales allí tomadas fue la formación de los futuros misioneros antes de incardinarse en las comunidades indígenas, y el aggiornamento de los que ya están coviviendo con los indígenas (cf. 1968 Melgar, 30-31, nn. 59-61). En !quitos la adaptación parece insuficiente y se indica que el camino y lenguaje más apropiados es el de la encarnación, el de la solidaridad. Es la gran novedad; comparándolo con el documento d~ Melgar. La iglesia debe solidarizarse con los indígenas "solidaridad que implica: compromiso de máxima comprensión, respeto y aceptación de las culturas autóctonas (encamación cultura)" (1971 /quitos, 47). Al mismo tiempo señala el motivo cristológico de la incultura– ción cuando dice que "los misioneros deben insertarse en todos los grupos con el mismo afecto con que Cristo se unió, por su encamación, 76