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occidental: así hay pueblos indígenas en situación de aislamiento, los hay que están integrados totalmente en la sociedad occidental, etc. Son las características comunes de ese proyecto indígena lo que aquí se quiere presentar. Se pueden señalar como características importantes: -su sentido comunitario: entre los indígenas su "organización social tiene como única finalidad garantizar la sobrevivencia y los dere– chos de todos, no los privilegios de algunos. Lo comunitario prevalece sobre lo individual. Toda expresión cultural busca celebrar y profundi– zar este sentido comunitario" .17 Establecen un articulación excepcional entre la persona y la comunidad, respetándose y creciendo en la reciprocidad. He aquí la fuente de su paz y armonía; -su sistema de propiedad basado en lo social: el sistema de uso de la tierra -generalmente de carácter rotativo, seminómada- está basado en lo social. La tierra y los medios de producción son propiedad de la comunidad. 18 Esto corta de raíz cualquier posibilidad de que unos indígenas dominen sobre otros, basándose en la explotación particular de los medios de producción. Mantienen, por tanto, una armonía social y con el medio ambiente. Es con la llegada de la sociedad occidental cuando se establece la propiedad privada, surgiendo así el conflicto en las comunidades indígenas; -su economía basada en las necesidades del pueblo: el indígena produce para vivir y conforme a las necesidades de la comunidad, 17 Y-YUCA-PIRAMA, en o.e., 56-57. Para ejemplarizar muchas de nuestras afirmaciones mencionaremos al pueblo indígena barl (incorrectamente llamado motil6n) situado al sur de la Sierra de Perijá en el Estado Zulia, en Venezuela. Escogemos este pueblo por varios motivos: a) por su poco contacto con la sociedad occidental, y por estar poco perturbada su cultura b) por existir buenos estudios científicos sobre dicha etnia, sobresaliendo el de D. CASTILLO CABALLERO. Los bar(. Su mundo social y religioso, Naturaleza y Gracia, Salamanca 1981; y c) por ser el pueblo indígena con el que más contacto hemos tenido y medio conocemos. Sobre la articulación de lo personal con lo comunitario entre los barí ver D. CASTILLO CABALLERO, o.e., 59. 18 Cf. P. SUESS, Cálice e cuia. Cronicas de pastoral e Política lndigenisl, Vozes, PetrópoÍis 1985, 41. 65