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fe en Yahvé. Dios quiere hacer de Israel su pueblo elegido liberándolo de la esclavitud en un país extranjero y encaminarlo hacia una nueva tierra donde mane leche y miel, y reine la vida (Ex. 3, 7-8). Es un Dios que se revela actuando, dando libertad, creando vida. El pueblo escogido continuamente realiza una memoria creativa de su historia y expresa su gratitud al Señor que lo libera. Así, se puede decir que la fe en el Dios de la Biblia es fe en el Dios que libera. Por tanto, primera– mente Dios es liberador, Yahvé es el go'el de Israel, 8 el pariente próximo, protector y vengador del pueblo, de los pobres del pueblo judío. Yahvé es go 'el (liberador, redentor) del pueblo o nación israelita porque ante todo es go 'el del pobre. Así la identidad del pueblo de Israel está ligada a hacer justicia, a restablecer la dignidad de los sin dignidad, a rescatar los derechos conculcados. Cuando no lo hace está negando su origen (liberado de la esclavitud), su propia identidad, y por ello Dios le castiga (Jr 22, 3-5). "Yahvé es, entonces, go'el del pueblo, más exactamente go'el de los pobres del pueblo, y poco a poco Israel comprende que Yahvé es go'el de todos los pobres de la tierra. Eso es lo que centrará más tarde la misión de Jesús". 9 La liberación expresa la voluntad de vivir, y entonces, liberando, Dios se revela como un Dios liberador, como un Dios vivo, como el Dios de la vida. Con frecuencia encontramos en el A. T. la expresión "Dios vivo" (1 S 17, 26.36; 2 R 19, 16; etc.) o Jahvé está vivo (Je 8, 19; 1 R 17, l; etc.). Con eso se expresa que es un Dios que oye, que ve, que conoce, que tiene sensibilidad y reacciona cuando alguien toca a uno de los suyos (1 S 17, 26). 1 º Se burla de los otros dioses (Sal 115, 4-8), y su 8 El verbo gá 'al significa rescatar, y su participio presente go'el es el que lebera, el que rescata, el redentor, el protector, el vengador de sangre. En Israel el go'el es el pariente más próximo de las víctimas o de los desposeídos que, tiene la obligación de vengar, rescatar, redimir los bienes y las personas que hayan caído en manos ajenas o extranjeras (Lv 25, 23-49). A partir de este sentido original, por extensión y en profundidad, se llama a Yahvé go'el de Israel. 9 G. GUTIERREZ, a. c., 38. Israel no es solo un pueblo de liberados, sino que ha de ser también un pueblo de liberación para todos los demás pueblos: cf. E. BIANCHI, O estatuJo dos sem-dignidade no Antigo Testamento, en Concilium nº 150 (1979) 11. 10 "Su lenguaje en el Horeb, en el instante en que revela su nombre, traduce bien esa intensidad de vida, esa atención a su obra: 'Yo vi. .. Yo escuché... Yo conozco... Yo decidí... Yo te envío' (Ex 3, 7-10); el 'Yo soy' que esas expresiones preparan no puede ser menos dinámico 60