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A.L."., que contó con la presencia de misioneros de otros países del continente. En las conclusiones de dicho curso uno de los puntos más desarrollados fue el de la iglesia indígena o iglesia autóctona. "El surgimiento de la Iglesia Autóctona es el fin y el fruto de toda la acción misionera (... ). Las iglesias autóctonas no serán otra cosa que la expresión comunitaria de la fe mediante los elementos más significati– vos de la cultura indígena, de este modo se suman y purifican todos los valores, dotando a la comunidad de fuerzas propias. Estas comunidades no están maduras hasta que tengan su propia Jerarquía y a su vez pongan en acto acciones misioneras",. Señálanse, al mismo tiempo, algunos de los rasgos que han de caracterizar la fisonomía de dicha comunidad eclesial autóctona. En Goiania, junto a la preocupación por una pastoral coordinada y conjunta en orden a la liberación integral de los indígenas, se señaló que los misioneros no se deben limitar a adaptar algunos ritos en las ceremonias, sino que ha de implicar un conocimiento más a fondo de la cultura indígena (cf. 1975 Goiania, 68). El encuentro de 1977 en Manaus surge fundamentalmente como un encuentro de diversas iglesias particulares para intercambiar expe– riencia y buscar líneas comunes para el mejor cumplimiento de la misión evangelizadora (cf. 1977 Manaus, 79). Uno de los objetivos allí propuestos fue la "opción por la comunidad cristiana autóctona y por las formas ministeriales que le sean propias" (1977 Manaus, 80). Para concretizar esa opción se indican algunas estrategias y tareas a realizar. El documento de preparación a Puebla deja en claro que "el signo de la evangelización no consiste tanto en el establecimiento social y estmctural de la Iglesia c9mo en el nacimiento de comunidades eclesiales capaces de hacer una profesión integral de su fe en Cristo y de asumir sus propias responsabilidades en la Iglesia universal, inclu– yendo la responsabilidad misionera ad extra (cf. AG 20)" (1977-78 Pre-Puebla, 89-90). Aún valorando el nuevo esfuerzo por evangelizar a los indígenas -pues la mayoría de ellos asumieron el evangelio de modo poco profundo y transformador- se reconoce que "todavía no po- 120