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454 MIGUEL ANXO PENA GONZÁLEZ que con toda lógica dicha sensibilidad estaría más viva en las aulas del Studium Ge– nerale de san Francisco el Real, aunque con los movimientos y las fuerzas refor– mistas el retorno a la investigación teológica necesitaría del adecuado sosiego, para que se pudiera desarrollar en todo su esplendor. Por otra parte, la nueva visión y método de la Teología que Francisco de Vitoria había traído de París, supuso un vuelco en la preocupación de los maestros que se dirigirán especialmente hacia temas de corte ético-social, donde la preocu– pación por el hombre y los problemas concretos que le afligían ocupaba una preponderancia singular. Este aspecto, al que ya nos hemos referido en otros traba– jos, consideramos que es esencial para comprender el contexto salmantino del siglo XVI5. Así se explicaría que sólo cuando en Salamanca se produzca cierto descen– tramiento, y los temas de corte dogmático y, por tanto las disputas, pasen a ocupar un papel relevante, la Concepción Inmaculada de María, será un tema abordado por la corporación académica de forma relevante 6 • Por otra parte, no se puede tam– poco minusvalorar la importancia que la Monarquía hispánica concederá a este tipo de cuestiones, que serán identificadas como asuntos de Estado. En este senti– do y, de igual manera, es preciso también atender a la progresiva recuperación inte– lectual y de ascendencia pública del Studium Generale de San Francisco el Real de Salamanca, que será lugar abiertamente frecuentado por los estudiantes, especial– mente en relación con el sacramento de la reconciliación, así como por las diversas que enseñan que la sentenc¡:ia de sancto Thomás en la materia de la Concepción de la Virgen nuestra Señora es la común de los sanctos, y más conforme a su doctrina". 5 Cf. M.A. Pena González, La Escuela de Salamanca. De la Monarquía hispánica al Orbe católico, Madrid 2009; Id., Los Derechos Humanos en la Escuela de Salamanca, in J.-R. Flecha Andrés (coord.), Los Derechos Humanos en Europa, Salamanca 2009, 51-78. 6 Hubiera sido bastante difícil que dicho cerna fuera afrontado en el momento en el que los dominicos tenían el control casi total del Estudio, por lo que será lógico que, en el momento en el que se produzca un cambio generacional, que ya no pueden controlar los dominicos de la misma manera, surjan temas que iban en contra de sus propias opiniones y del mismo Aqui– nate, manifestándose así con mayor claridad los grupos de poder en el Estudio. Acerca de esta cuestión, cf. C.I. Ramírez González, Grupos de poder clerical en las universidades hispánicas. Los regulares en Salamanca y México durante el siglo XVI, 2 vols., México 2001-2002; Id., La Uni– versidad de Salamanca en el siglo XVI Corporación académica y poderes eclesiásticos, Salamanca 2002; Id., Las órdenes religiosas en la Edad Moderna. El contexto, en L.E. Rodríguez-San Pedro (coord.), Historia de la Universidad de Salamanca, I: Trayectoria histórica e instituciones vincu– ladas, Salamanca 2002, 563-587; M.A. Pena González, La Escuela de Salamanca..., 118-120.