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AUNQUE NO HUBIERA CIELO 353 premio". En este, como en otros textos, insiste en que se debe amar a Dios gra– tuitamente, con amor casto 10 • Mientras resonaban los versos de los trovadores y aparecían los amores místi– cos de los monjes, encontramos el testimonio del teólogo Abelardo (1029-1142). Éste ve una invitación al amor puro en el texto joánico sobre el amor con que Dios nos ama Qn. 13, 34), en el de Pablo sobre la caridad (1 Cor 13) y en el amor con que Cristo amó a los hombres. El que ama a Dios puede estar cierto de que recibirá gran recompensa, pero no se debe obrar por ese motivo. Porque quien así obra no lo hace con esa intención, si ama perfectamente; de lo contrario buscaría lo suyo y sería como un mercenario, aunque de cosas espirituales. Y ya no se podría hablar de caridad, si lo amásemos a él por nosotros, esto es, por nuestra utili– dad y por la felicidad del reino que esperamos de él, en vez de amarlo por sí mismo, poniendo en nosotros el fin de nuestra intención y no en Cristo. Tales hombres han de considerarse más bien amigos de la fortuna que hombres, subyugados más bien por la avaricia que por la gracia 11 • El Nuevo Testamento, al promulgar el mandamiento del amor a Dios y al prójimo, incluso más que así mismo, es una clara invitación al amor perfecto, al amorpuro que supere de raíz el egoísmo. 6. La mística del amor puro en tiempos de Escoto Como exponentes de la misma mencionamos al Mtro. Eckhart y a la beguina M. Porete. En Eckhart podemos ver sintetizada la mística del amor puro tal como era vivida y proclamada por los teólogos del ambiente renano flamenco. M. Porete, sería un buen exponente del amor puro vivenciado y expresado en la religiosidad popular de las beguinas 12 • 10 Enarrationes in Psalmos, in Psalmum 55, 17, en PL 36, 658. "Dios quiere que le adore– mos gratuitamente, que le amemos gratuitamente, es decir castamente". Enarrationes in Psal– mos, in Psalmum 52, 8, en PL 36,617. Más textos y comentario en V. Capánaga, Interpretación agustiniana del amor. Eros y Agápe, en Augustinus 18 (1973) 213-278. En diálogo expreso con la obra de A. Nygren, Eros undAgape. 11 Expositio in Epistulam adRomanos, lb. III, en PL 178, 891. 12 Dentro de la abundante bibliografía sobre Eckahrt y su pensamiento remito al resumen y comentario que de él hace C. Bérubé, L 'amour de Dieu, en nota 8, 145- 203. Este estudio cabe dentro de la orientación que nosotros damos a nuestro tema. Lo mismo vale para el estudio que C. Bérubé hace allí mismo sobre M. Poréte, 17- 53. Sobre esta escritora mística ver en nota 9, el estudio de C.A. Lércora Mendoza, Espejo de almas, 99-132.