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la voie la plus súre, afin que l'observance de la regle ne souffre aucun dom-· mage 03 • La tendance en tant que Ordre d'imiter Fran9ois le plus parfaitement possible, ne disparaít toutefois pas, mais les exigences pratiques dans les divers points de la vie quotidienne visent moins haut. Ce qui avait eu lieu pendant la vie de Fran9ois et ce qui se répeta a chaque mouvement de réforme a l'intérieur de l'Ordre, se renouvelle aussi chez les capucins: chaque maniere d'incarner !'es– prit, si généreuse soit elle, semble cependant étre toujours relative. II ne peut étre question que d'une approche de l'idéal, qui a la vérité, renferme diverses possibilités de réalisation. On peut bien dire, pen– sons-nous, qu'aucune législation dans l'Ordre n'a approché l'idéal de Fran9ois d'aussi pres que celle des capucins. Tres typique de !'esprit de l'Ordre est aussi l'acceptation far-– melle du droit de vote actif et passif pour les clercs et les laics. Ceci leur était accordé par Pie V, a l'encontre de. la norme générale de Trente. Ce fait révele leur désir d'avoir comme freres les mémes droits. La « cléricalisation » de l'Ordre a été contenue par la pendant longtemps. C'est du méme zele pour la vie purement franciscaine qu'est issu le plaidoyer pour défendre la pauvreté en communauté au concile de Trente. Leur vie austere réformée: « les capucins n'ont pas besoin de réforme » 64 gagna la cause. Leur condition d'Ordre mendiant vrai et intégral fut reconnue et maintenue d'abord pour eux-mémes, puis aussi pour les observants, tandis qu'a taus les autres Ordres on concéda le droit de propriété communautaire. De la sorte la législation traditionnelle en 1575 fut maintenue en son entier. En relation avec le concile de Trente on doit aussi signaler la législation au sujet des études. Quoique l'Ordre déja depuis 1536 était tres positif a l'égard des études ecclésiastiques comme base de l'apostolat évangélique, les études furent pourtant plus officiellement organisées dans l'Ordre sous l'influence de Trente. Mais les conditions exigées dépassent de beaucoup celles du Concile 65 • Mesurées d'apres les normes que Fran9ois lui-méme associait a l'exercice de la science 03 Cf. CoNSTANTIUS AB ALDEASECA, O.F.M.Cap., Natura iuridica paupertatis Ordinis Fra– trum Minorum Capuccinorum ab anno 1528 usque ad annum 1638, Roma 1943 (passim). 64 Cf. CONSTANTIUS AB ALDEASECA,, op. cit., 79-83; ST. EHSES, Concilii Tridentini Actorum IX, Freiburg 1924, 1047-1048, 1050, 1052, 1053, 1054, 1055, 1057, 1061 (la nomenclature des personnes est incomplete). IJ est regrettable que cette fete jubilaire de l'approbation de l'Ordre des capucins, n'ait pas été commémorés (1963). Mais la meilleure commémoration· est sans doute Je « renouveau » adapté a l'Ordre a la suite du deuxieme concile du Vatican! oo Cf. MELCHIOR A PoBLADURA, Historia generalis Ordinis Fratrum Minorum Capuccinorunr I, Roma 1948, 216-218; BDNAVENTURA VON MEIIR, Das Predigtwesen, 27-54; A. JAKOBS, O.F.M.Cap., Die Kapuziner und das Konzil van Trient, in G. SCHREIBER, Das Weltlwnzil van Trient II,.. Freiburg 1951, 541-552.