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50 OPTAT DE VEGHEL Tout doit precher l'humilité, la pauvreté et le mépris du monde (n.74). Dieu trouve plus de complaisance dans notre obéissance a la. sainte pauvreté et dans un cceur pur et dans les saintes actions, que dans les choses précieuses, meme au service divin (n.144). La pau– vreté, qui se contente du moins possible, travaille elle-meme a l'entretien de sa vie (n.65). Elle ne veut pas etre voleuse d'aumónes (n.84 ), ni une pauvreté feinte, qui s'enrichit d'aumónes et mene une vie facile (n.83). D'un autre coté elle vit d'un jour a l'autre sans grandes provisions, confiante en la bonté de Dieu et des hommes (n.81). Cette maniere de vivre pauvre, humble et mortifiée des freres mineurs capucins est au service charitable des hommes, surtout des pauvres et des nécessiteux. Ainsi il est défendu, a cause de la pauvreté, de l'humilité et de la paix avec le clergé d'enterrer des morts dans nos églises, « excepto se non fusse tale che per poverta non avesse chi'l volesse sepelire; in tal caso se li deba aprire le viscere de la charita » (n.38). Lorsqu'on re\;oit des aumónes plus que le strict né– cessaire, on doit les donner aux pauvres « per gloria de la poverta » (n. 67). Ceci vaut aussi pour les fruits du jardin, qui ne sont pas né– cessaires (n.80). L'amour des pauvres va tres loin: « Si e etiam ordinato che nel tempo de le carestie, per subvenire allí bisogni de poveri, si facci le cerche de Frati, a questo deputati da li loro Prelati, a exemplo del nostro piissimo Padre, el quale haveva gran compassione a poveri. Perho se li era dato alchuna cosa per amare di Dio, non la voleva se non con questo pacto di poterla dare a poveri, trovando uno piu povero di luí. Molte volte (si come si lege) per non restare senza la nuptiale et evangelica veste de la charita, si spoglio li proprii panni et deteli a poveri; anzi che fu spogliato dal violento impeto del divino amore » (n.85). A. l'occasion d'une épidémie de peste la norme suivante est en vigueur: « Et perche a quelli che non hanno amare in terra e dolce, iusta et debita cosa morir per chi mori per noi in croce, si ordina che nel. tempo de la peste, li Frati servino, secundo disponeranno li lori Vica– rii; li quali in símil caso si sforzaranno di haver aperti l'ochi de la discreta charita » (n.89) 61 • Les premiers capucins se sentaient tres liés au peuple, aussi spirituellement que matériellement. Leur attitude fait penser aux er– mites du temps de Fra1wois, et peut-etre aussi a ceux de leur épo- m Les ceuvres caritatives sont, de longue date, chCres a l'Ordre franciscain, maís connurent au bas Moyen-Age et au début de !'ere nouvelle, une efflorescence, aussi dans d'autres fondations. Elle fut, a leur insu, un des moyens de propagande le plus efficace..