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OPTAT DE VEGHEL « Et perche'l nostro Padre, tutto divino, in ogni creatura contempla va Dio, maxime nel horno et precipue nel christiano, ma sopra tutto ne li Sacerdoti, et singularissimamente nel Sommo Pontifice, el quale in terra e Vicario di Christo nostro Signore, et capo de tutta la Chie– sia militante; perho volse, secundo la apostolica doctrina, che li suoi Frati, per amore di Colui che si exinani per nostro amore, fussen subjecti a Dio in ogni creatura, per il che chiamo Frati minori, acio, non solo col core si reputassino a tutti inferiori, imo invitati nela militante Chiesia alle noze del sanctissirno Sposo Iesu Christo, cer– cassino di star nel ultimo loco, secundo il suo conseglio et exernplo » (n.7). On voit cambien ce désir de la « minoritas » évangélique, traduit par une vraie serviabilit.é était vrai et loyal par l'incorporation de ceí. .esprit dans le renoncement au privilege de l'exemption épiscopale: « Perho considerando che la liberta, che si ha per li privilegii et exemptioni del non essere subditi a li Ordinarii, non solo e a la su– perbia proxima, ma inirnica de la hurnile et Minorica subiectione, et rnolte volte, perturbando la pace, parturisse scandalo nela Chiesia di Dio, perho per conforrnarci al hurnil Christo crucifixo, el quale venne a servirci, facto obediente insino a l'aspra morte de la croce, et non essendo a la lege subiecto, ma di epsa Signare, valse a quella subiu– garsi et pagar il censo et tributo, essendo libero; per evitare lo scandalo si rinuncia dal Capitulo Generale li privilegii del essere li– beri et exempti da li Ordinarii; et per sommo privilegio acceptiamo, col seraphyco Padre, di essere subditi a tutti. Et si ordina che tutti li Vicarii, ne le loro Provincie, vadino a li loro Diocesani et Prelati ordinarii, li quali sono mernbri humilmente subditi al Summo Ro– mano Pontífice, el quale e capo et superiore de tutti, et humilmente per se et per tutti li suoi Frati li offeriscano obedientia et reverentia in tutte le cose divine et canoniche, cedendo a ogni privilegio che in contrario facesse » (n.8). Sur ce point de l'« humile et Minorica subiectione » aussi, les ·premiers capucins reprenaient l'idée chérie de Franc;:ois, encare ac– .centuée dans son testament. Faisant appel a ce testament dans lequel il est défendu de demander une lettre de sauvegarde a la cour papale, le chapitre général renonce « a tutti li privilegii che relassano la Regula, et allargando la via ele spirito si conformano col censo» (n.11). Cette situation serviable et soumise du frere mineur a l'endroit de l'Église de Rome est valable pour tous les chrétiens, mais surtout pour nous, freres de S. Franc;:ois (n.98), qui devons donner notre vie pour la foi catholique (n.98). En référant au testament de Franc;:ois, tous les freres sont invités a avoir un grand respect en acte et en parole pour la hiérarchie (n.9, 119), a ne point la critiquer (n.134) et a prier spécialement pour elle (n.43). Par cet esprit foncierement ca– tholique-romain, les premiers capucins se distancent résolument de 1a polémique anti-romaine si souvent violente de leur temps (non moins que dans le camp des humanistes chrétiens!) et ils restent