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LE FONDS FRANCISCAIN DE LA RÉFORME CAPUCINE 43 de péché. Ceci renferme que suivant leur avis, la regle et le testa– ment n'obligent sous peine de péché que dans la mesure déterminée par les déclaratíons papales. Mais en meme temps, ils désirent, au dela de cette obligation en conscience, s'appliquer comme com– munauté en toute liberté a vivre le plus parfaitement possible I'idéal intégral de S. Frarn;:ois comme il apparaí't dans son testament, ses autres écrits et l'exemple de sa vie toute entiere. L'Église a approuvé et encouragé cette acceptation sans contrainte de cet idéal, qui dépasse le minimum juridíco-moral de l'obligation en conscience pour tendre vers un maximum ascétique de perfection.. Au point de vue de l'idéal de l'Ordre de Franc;ois nous pouvons maintenant signaler quelques traits caractéristiques qui sont pro– pres aux capucins, comme « freres mineurs ». II va de soi que leur législation se rencontre pleinement. avec le régime évangélique, que Franc;ois recommandait chaleureusement a ses freres dans sa regle et dans son testament. L'observance aussi littérale que possible de la régle comme résumé de l'Évangile était toujours la caractéristi– que de tout mouvement de réforme dans l'Ordre. Maintenant toute– fois il est frappant de constater que la législation des capucins depuis 1536 n'accentue plus autant cette fidélité « Iittérale » a l'Évangile et a la regle, mais bien plus le souci et la tendance d'animer to– talement cette observance littérale par l'Esprit du Christ dans l'Évangile 57 • Nous reconnaissons ici la plus profonde intention de Franc;ois lui-meme, mais aussi une émotivité contemporaine de la piété évangélique au sens humaniste chrétien 58 • Dans la législation il s'agit sciemment et instamment de cette observance « spirituelle », qui depuis toujours était l'objet d'une at– tention toute particuliere dans l'Ordre franciscain. Du début a la fin les constitutions en sont imbues. Déja l'introduction des constitu-• tions de 1536 en parle clairement: Accio che la nostra Congregatione, come vigna del altissímo Fíglíol de Dio, si conservi nella spirituale observantia della evangelica et seraphy– ca Regula, e parso... di ordinare alchuni statuti... mediante li quali po– tiamo defenderci da tutti Ii inimici del vivo spirito del Nostro Signore Iesu Christo ». Des dizaines de fois cet « esprit» du Christ et la vic selon « l'esprit » sont nommément exprimés et recommandés a l'égard de bien des • 7 Les principaux points de repere dans les constitutions de 1536 sont: n.3, 5-6, 7, 11, 12, 15, 17, 18, 19, 22, 30, 33, 34, 36, 41, 44, 46, 56, 57, 61, 66, 69, 79, 104, 123, 124, 141, 148, 152. Dans le n.143 les supérieurs sout engagés a tout faire « secando ditta el spirito de Dio, et con la charita, che niuna cosa fa male "· Nous avons imprimé le mol spirito et spirituak cursivement. os Cf. supra n.46.