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TAULERO PRESSO I CAPPUCCINI 173 puo avere qQ.alunque altro autore, eccetto che l'autore dei Sermoni tauleriani. Denifle pensa che l'autore fosse un fazioso piu recente dei fraticelli. Come questi una volta, cos'i poi il redattore del Libro della poverta dello spirito richiede per la poverta perfetta non sol– tanto quella interiore, ma anche quella esteriore, anzi considera la poverta addirittura come la stessa perfezione 11 • Per queste ipoteche si comprende facilmente che, con la diffu– sione dei testi tauleriani o pseudo-tauleriani, si posero vari problemi di ordine critico e dottrinale. In Ispagna, accanto all'accoglienza fa– vorevole di Taulero, vien segnalata - a causa della riservatezza contro gli « alumbrados» - la proscrizione delle Institutiones, fatta dall'Inquisizione nel 1559 12 • In Italia gli insegnamenti tauleriani in un primo tempo si sparsero senza diffidenza, senonché a Roma il p. Everardo Mercurian, preposito generale della Compagnia di Gesu dal 1572 al 1580, oriundo dal Lussemburgo belga, proibi ai suoi sudditi come letture spirituali gli scritti di Taulero, Ruusbroec, Susone, Mombaer, Herp, Lull, santa Geltrude e santa Matilde. Le Ordinatio– nes generales per la Compagnia di Gesu del 1616 mantengono ancora la proibizione per Taulero, Ruusbroec e Herp. Tuttavia celebri gesuiti come Antonio Possevino, san Roberto Bellarmino, ed altri, hanno parole di lode per Taulero 1 ª. 2. - Discussioni nei Paesi Bassi Nella storia della spiritualita e della problematica tauleriana dal secolo XVI in poi occorrono nomi e posizioni di alcuni padri cappuccini che meritano di essere studiati in modo particolare. Nella restaurazione cattolica che si manifesta nel quarto decennio del Cinquecento, cioe dal momento in cui le partí opposte dei catto– lici e dei nuovi credenti si erano gia consolidate, e invece della polemica si soleva proporre e sviluppare il contenuto positivo delle rispettive posizioni, si avverte tra le forze ispiratrici il dossier tau– leriano. 11 « Surius-Tauler » e dunque in parte pure il pseudo-Taulero, di cui abbiamo fatto cenno, ne sono una conforma anche nella pro– minenza cappuccina del rinnovamento spirituale nei Paesi Bassi e in Francia 14 • 11 WALZ, Denifles Verdienst, 13. 12 WINKLH0FER, Tauler und die spanische Mystik, 398; B. LLORCA, S.J. Die spanische Inquisition und die «Alumbrados», Berlin-Bonn 1934, 69; X. de HoRNSTEIN, Les grands mysti– ques allemands: Eckart, Tauler, Suso. État présent des problemes, Lucerne 1922, 185-209, 213; Dict.Théol.Cath. XV, col. 77. 1a WALZ, Tauler im italienischen Sprachraum, 377; Dict.Théol.Cath. XV, col. 77. 14 F.X. MARTIN, O.S.A., Friar Nugent. A Study of Francis Lavalin Nugent (1569-1635), agent of the Counter-Reformation, Rome-London 1962, 37ss; H. BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France. II: L'invasion mystique (1590-1620), Paris 1930.