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~R «ALVERNIA» V. OFICIO DIVINO El Oficio divino lo definió Benedicto XIV: Cer– ta ratio publice lamlandi Deum mente et voce auctoritate Presulnm Ecclesiae instituta (151). Es cierto modo de alabar a Dios con la mente y a la vez establecido por la autoridad ele los Supe– riores de la Iglesia. Se impone a determinadas personas que en nombre ele la Iglesia universal y de todos los fieles alaben diariamente al Señor y oren de un modo oficial por todos los cristia– nos, y aun por todo el mundo. Se ha llamado con distintos nombres: Oficio divino, porque se debe rumplir por personas consagradas al servicio de Dios, como los ordenados in sacris y los religio– rns de votos solemnes. por lo menos. Y también se llama divino por las partes materiales de que consta. y fin altísimo a que tienden, que es glo– rificar a la Divinidad. También se llaman laudes divinae, por la misma razón de tributar a Dios las divinas alabanzas en la tierra como hacen los bienaventurados en el cielo: divina salmodia, por– aue una gran parte se compone de salmos y cán– ticos; opus Dei et pensum servitutis, porque es un traba.io y ocupación o tarea santa que coti– dianamente ejercemos en honor de Dios: cursus, porque durante el curso del sol se debe cumplir; officimn ccclesiasticurn, porque se hace en nom– bre de la Iglesia; canonicum, según las reglas o preceptos canónicos; horae canonicae, porque en ciertas horas determinadas del día, según la li– turgia. prescribe; breviariurn, porque se contie:1e en el libro llamado breviario. que no es otra cosa aue un compendio y suma dP lug::ires selectos de la Escritura, de los Santos Padres y vidas de santos. Origen.-El origen en cuanto a la sustancia se puede decir que empezó con el cristianis1110. El divino Maestro nos dice que cmwienc siern1Jre BENEDICT XIV. De Sr1"1'. Dei Beatif. et Beator. l. II, part. II, c. I. n. 2.