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614 << A L V E R N ! A ll aunque rl sacerdotP no piense en ellos, partici– p:::n de estr fruto, a lo meno·; por modo de im– petración y aplicación. Cuantas más misas se celebran en el mundo, más gracia adquiere el cuerpo de la Iglesia. Los que viven fuera de ella sólo indirectamente particlpan, en cuanto por medio de la. misa pueden convertirse. Este fruto no depende de la inte11ción del sacerdote, ni pue– de aplicarse por d2termin:::das personas. Cómo descienda y se aplique a los fieles particulares, no consta, con certeza ... Sólo sabemos que parti– cipan por la naturaleza del sacrificio, comb se indica explícitamente a la liturgia: En la obla– ción del pan, el sacndote, al rogar a Dios que reciba la hosti12 inmaculada. añade: pro omni– bus christianis vivís atque defunctis, ut mihi et illis proficiat ad s1lutem in vitam aeternam... En la oblación del vino, ruega: ut calix salutaris inconspectu dirinae maiestatis tuae pro nostra et totius mundi salute cum adore suavitatis as– cendat... b) Especial.-El fruto especial, que se llama también ministerial, Es el que p2rcibe la persona o personas por las cuales el sacerdote aplica el sacrificio; depende de la intención del ministro, que determina en concreto por quiénes se apli– can los frutos impetratorios, propiciatorios y sa– tisfactorios... Que puede el sacerdote hacer esto, consta de la práctica y doctrina de la Iglesia. Jesucristo dejó este sacrificio a la Iglesia para que los fieles recibieran sus frutos. Las personas a l::ts cuales deben aplicarse no ;fueron determi– nadas por Jesucristo, pero dejó la determinación concreta al sacerdote, que es su ministro. La Iglesia, no hace más que usar del derecho divino concedido por Jesucristo, aplicado por las perso– nas privadas, vivas o difuntas.:. e) Especialisimo.-Es el fruto personal que el mismo celebrante adquiere de la Misa, no sólo como sacramento qu2 recibe, sino también como sacrificio que ofrece. Es un fruto probablemente incomunicable a otro, es privilegio personal. No