BCCCAP00000000000000000000622

GlO «ALVERNIA)) en ü,, Cruz, vis'.blemente se ofreció a Sí mismo; en el altar se ofrece invisiblemente a Sí mismo bajo las especies sacramentales, y visiblemente por su ministro, sacerdote humano. El sacrificio de 18, Cruz tuvo un efecto absoluto, universal; el de la Misa es más bien aplicativo, y, en cierto modo. particular; aquél pertenece a la redención objetiva; éste, a la subjetiva. Los méritos de la Cruz son como un océano; el sacrificio de la Mi– sa, como una fuente perenne derivada de Aquel que mana continuamente a través de todas las generaciones; el de la Cruz se verificó una sola vez para siempre, y Jesús no volverá a morir fí– sicamente, porque resucitó glorioso para nunca más morir; el de la Misa se repite y repetirá por miles y miles de años, hasta la consuma– ción de los sig:os... Estas y otras son las dife– rencias accidentales que existen entre los dos sa– crificios.. 11. El sacrificio de la Misa, considerado bajo diversos aspectos, contiene todas las razones de los sacrificios antiguos y encierra multiplicidad de efectos. Es un sacrificio latréutico, eucarísti– co, propiciatorio, satisfactorio, impetratorio... I. Sacrificio zatréutico.-Se ofrece a Dios en reconocimiento del supremo dominio sobre todas las cos'.l.s; le rinde culto de latría más perfecto q_ue se puede concebir; honra su excelencia, dig– nidad, majestad, domi!lio y supremacía; mani– fiesta nuestra sumisión, dependencia omnímoda de su poder y de su voluntad soberanos. El sa– crificio de la Misa es el acto de culto más exce– lente y más grande que podemos rendir a nues– tro primer principio y nuestro último fin. Con la me!lte y con el cuerp:D postrados ante el sacrifi– cio de nuestros altares, rendimos el deber de nuestro culto a las perfecciones infinitas de nuestro buen Dios. II. Sacrificio eucarístico.-Porque la víctima se ofrece a Dios en acción de gracias por todos los brneflr 1 os ele naturaleza, de gracia y de glo– ria recibidos o que esperamos recibir. ¿Qué daré