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582 P. IV.-CIENCIAS AUXILIARES con preferencia y casi exclusivamente a los pueblos naturales o primitivos. La razón es evidente, porque los pueblos cultos son objeto de otras investigaciones históricas y de otras ciencias dis– tintas. Con esto, sin embargo, no queremos decir que los pueblos incultos o primitivos no tengan su historia y sus culturas, porque no hay ningún pueblo sin ellas, pero no han sido consignadas en documentos escritos. Con esto queda suficientemente determinado el objeto, la ex– tensión y los límites de la Etnología. Para su estudio no bastan las descripciones que se hagan de los materiales y utensilios que se exponen en los museos; sino que es necesario investigar y ana– lizar con criterio objetivo los principios y tradiciones sociales, mi– tológicas, éticas y religiosas con otras muchas manifestaciones ex– ternas del espíritu humano. De este modo se llegará al verdadero conocimiento científico del desenvolvimiento cultural de los pue– blos en cuestión. de las ciencias históricas, excluyendo la Filosofía de la Historia y la Psicología étnica. En las monografías se observan compenetraciones con la Geografía, Lingüística, Psico– logía e Historia; así sucede que en un:i Gcasión Foy incluye en ella toda investi– gación que se refiere a la cultura del género humano. distribuido en pueblos; RATZEL ve su misión en aprender a conocer a la Humanidad, tal como vive hoy, en todas sus partes; GfürTHER halla su objeto en la recopilación de hechos de todos los pueblos, con relación a su vida corporal, mental y espiritual, para derivar de ellos las leyes generales de la vida de los pueblos. ARANZADI señala como objeto de la Etnología el estudio comparati<vo de los pueblos, gentes o naciones, que se encuen– tran esparcidos ~)or el mundo, y aüade que -como resultado de esta comparación se rr,ropone aquélla establecer las leyes fundamentales de origen y desarrollo de la cultura; en otra parte dice que la Etnología no estudia las razas, sino los pueblos, y éstos son agrupaciones humanas, tales como se <presentan en los momentos de la observación, formando unidades por comunidad de lengua, artes, creencias, estilos, usos y ,costumbres, características todas que no se transmiten por herencia fisioló– gica, sino por educación y ambiente tradicionales. Así, pues, la Etnología es la ciencia general y comparada, y la Etnografía la especial o dcscripti,·a de !os pueblm.» Cfr. EsPASA. Enciclopedia Universal Ilustrada. t. XXII. p. 12:30. Barcelona, 1924.