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578 P. IV.-CIENCIAS AUXILIARES Der Ursprung der Gottesidee, Münster, 1926. - IDEM: Handbuch der ver– gLeichenden Religionsgeschichte, Münster, 1930. - !DEM: Razza e nazione, Brescia, 1938.-IDEM: 11 sacrificio presso i popoli prirnitivi, en Teología e Missioni, pp. 283-299.-!DEM: L'anirna dei prirnitivi, Roma, 1931.-lDEM: Les Musées des Missions et en particulier le Musée Pont. du Letran, pour L'étude des rnissions et de L'Ethnographie, en DESCAMPS: Hist. générale corn– parée des Miss., cap. VIII, pp. 605-636, Paris, 1932.-M. SCHULIEN, S. V. D.: La preghiera presso i popoli prirnitivi, en Teología e Missioni, pp. 265-282, Roma, 1943.-IDEM: Le missioni, il rnissionario e L'etnografia, en Problemi missionari del nostro tempo. Conferenze tenute all'Universita del Sacro Cuore dal 25 novembre al 6 dicembre 1933, pp. Gl-77, Milano, 1934.– P. ScoTTI: Etnología, Centonovantanove i!lustrazioni, 1tna carta fuori testo, Milano, 1941.-C. TESTEVIN, S. Sp.: L'ethnologie missionnaire, en Etudes Mis– sionnaires, 1933, t. I, pp. 71-80. 690. La Etnología y las misiones.-La Etnología es una ciencia auxiliar de la Misionología, cuyo conocimiento será muy útil a los misioneros. Para la eficacia del apostolado es necesario conocer, individual y colectivamente, los usos, costumbres, ceremonias re– ligiosas, sentimientos, tendencias, características, etc., de los indí– genas; informarse de la vida familiar y social, de la cultura, civili– zación y genio del pueblo; de lo contrario, el misionero vivirá, quizá por mucho tiempo, como al margen de la vida íntima de sus misionados. Los estudios etnológicos le ayudarán para precaver muchos errores en el desempeño de sus ministerios. Las nuevas orientaciones de la Etnología tratan de solucionar cuestiones tras– cendentales relativas a la vida religiosa, a la organización social, política y económica de los pueblos. Por esto ha despertado mucho interés entre los sabios y va adquiriendo gran desarrollo en al– gunos países. A la Exposición Misional Vaticana de 1925, el Papa Pío XI quiso darle carácter de permanencia, estableciendo el importantí– simo Museo Misional Etnológico de Letrán (1), para que los que vayan a Roma puedan instruirse y ponerse en contacto con los países y pueblos que han de evangelizar. El misionólogo Schmid– lin inculca mucho a los misioneros los estudios etnológicos (2). En el mismo sentido escribe Kopers: «Tanto más deseable, por no decir necesaria, es al misionero una fundamental instrucción etno– lógica, previamente adquirida, cuanto más rápidamente se quieren evitar lamentables equivocaciones y desvíos del recto camino» (3). No sería una buena táctica adquirir esos conocimientos solamente en el puesto del apostolado, cuando es posible hacerlo antes (4). (1) Cfr. Rcrwn EccL., Act. Ap. Sed... 1926, t. XVIII. p. 67; Motu Proprio, Quoniam tam praeclara, Act. Ap. Sed., 1926, l. XVIII, :pp. 478-479. (2) Cfr. Einführung in die Missionsw., rpp. 173 y si,gs. (3) Cfr. Die englise'h-ang!ikanische Mission tmter den Yamano und Fennetand, III, 151, 1926; véase también P. FrscHrn, El Testamento de Jesucristo, p. 129. (4) Cfr. G. SCHMIDT, S. V. D., L'etnologia e La su.a importanza per i! metodo de!!'attiuita missionaria, en Riuista dell'Unione Miss. del Clero in Italia, 1927, t. IX, pp. 197-198.