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189 ria de réligión, con· ser honrado y cumplir las obligaciónes que la sociedad y la vida imponen, sin necesidad de admitir esa moral religiosa, individual,de precepto divino, queVdes. tanto prec;lican? En otras palabras, comprendo que el. hombre y la sodedad necesiten de la moralidad, pero ¿no podrían ser morales sin necesidad de Dios, ni de Religión?» Pues bten, mi amigo, ya qú_e'Vd. comprende que lamo~ ral es necesaria individual y colectivamente, porque un hom– bre vicioso, no es un hombre, sino una vergiienza, y con una sociedad inmoral no se va más que al fracaso en todos los ór– denes de la vida, voy a hacerle ver que, sin religión no pue– de sostenerse esa moral. Definamos antes el concepto de moral, Convendrá V. conmigo en que, al hablar de moralidad en los individuos o en las sociedades, nos referimos a las manifestaciones de la vida en cuanto se adaptan o no a una regla, a una ley, que es la pauta y el molde de ese modismo de las acciones que lla– mamos moralidad; No basta que se nos diga «apártate del mal y haz el bien», sino que necesitamos saber qué es el mal y qué es el bien. Por otra parte, fácil es comprender que la moral es la verdad práctica, como la ciencia es la verdad teó– rica y así como el adaptar nuestra inteligencia ~ la verdad teórica, es decir, a la naturaleza de las cosas, constituye la dencia, así el adaptar nuestra vida a la verdad práctica,· a la ley, constituye la moral. Además, así como la ciencia para ser tal, necesita que la verdad sea fija, invariable, inconmovible, porq4e de otro mo• do· lo que hoy es verdad, mafíana sería mentira y no habría ciencia posible, así la ley que rige la moralidad de la vida, debe ser fija, inva(iable, inconmovible, pues de lo contrario la moralidad cambiaría de unos individuos a otros, de unos pueblos a otros, de unas épocas a otras y podría suceder que lo que para V. es una gran moralidad, fuera para mí una gran inmoralidad, y lo que hoy juzgamos como un escándalo as~ queroso, mafíana lo juzgaran como una virtud muy edificante.