BCCCAP00000000000000000000583

236 DE SSMA. EUOHARISTIA, th. 8, n. 439-441 Sed, distinctione rE,ali substantiam corpoream inter et quantitatem in tuto collocata, et ab omnibus Scholasticis admissa, adhuc cum mul– tis bonae, immo optimae notae Scholasticis Theologis difmutationem non contemnendam habebimus, in eo consistentem: quomodo concipi debeat substantiam corpoream adesse in loco sine· sua quantitate: an scilicet per repletionem vacuitatis spatii, ac proinde sub mensura loci, an per modum quemdam sólo intellectu cognoscibilem, omne genus ex– tensi continui penitus transcendentem. Ab hac quaestione tota nostrae doctrinae pende:t intelligE:ntia; qua– re necessarium duximus has notiones ante nostrae theseos probationem, paucis, sed sufficientibus verbis, praemittere. § I.-DE REAL! DISTINOTIONE SUBSTANTIAM OORPOREAM INTER ET QUANTITATEM 440. Adversarii.-Distinctionem riealem substantiam corpoream ln– ter et quantitatem negarunt Nominales et Carthesiani, ínter quos ta– men adest aliquod discrimen. Nominales enim quantitatem non soli substantiae, sed etiam acci– dentibus corporis inesse dicebant; cum praetérea distinctionem realero ínter substantiam et accidentia admiserint,· non omnem quantitatem cum substantia corporea identificabant; aliis verbis, aliquam quantita– tem cum substantia dicebant identificari; aliam autem, illam scilicet quae accidentibus inhaerebat, esse distinctam, et quidem realiter. Carthesiani, e contra, quamlibet intercedere distinctionem penitus infitiantur; et in hoc logice omnino procedunt, cum in eorum systemate nulla sit inter substantiam corpoream et accidentia realis distinctio. Omnes Catholici, Nominalistis exceptis, distinctionem realero admit– tunt, argurnentis sive philosophicis, sive theologicis innixi; hanc distinc– tionem jam Aristoteles, solo lumine rationis ductus, docuit. Aliqui Theologi Scholastici existimant hanc distinctionem sa,la fide a nobis certo cognosci posse, ex eo scilicet quod revelatio nos doceat in Eucharistia cessare totam substantiam panis, remanentibus dumtaxat speciebus sive accidentibus panis, inter quae invenitur certe quantitas; nos tamen distinctionem realero solis argumentis rationis credimus summa cum certitudine probari posse. Praecipua argumenta, primum philosophica, deinde theologica, bre– viter exponemus. 441. 1; 0 ) Philosophica.-a) 111a realiter distinguuntur, quorum con– ceptus adaequate sunt omnino distincti. Atqui conceptus quantitatis et substantia:e corporeae adaequate sunt omnino distincti. Ergo substantia corporea et quantitas realiter distinguuntur. Prob. major.: Nam ille est adaequatus conceptus qui totam rei enti– tatem exprimit, ita ut nihil ultra contineat nisi quod ipse determinat atque exprimit. Prob. minor.: Minar faene constat; nam adaequatus conceptus subs– tantiae est: «id cui competit esse in se et non in alio tamquam in sub– jecto inhaesionis»; quantitatis autem: «id quo aliquid est dimensia,na– tum in longum, latum et profundum», quod magis declarabitur ex pas– tea dicendis. Jamvero istae notiones sunt adaequate distinctae. Ergo...