BCCCAP00000000000000000000548

500 DE GRATIA CHRISTI, th. 30, n. 662 § I.-UTRUM SPIRITUS SANCTUS VERE ET REALITER ET SUBSTANTIALITER SIT IN ANIMABUS JUSTORUM. THESIS 30.ª: In justificatione simul cum donis creatis datur donum increa– tum, nempe ipsa Persona Spíritus Sancti, quae vere, realiter et substantialiter in animabus justorum inhabitat. 662. Explicatio terminorum.- In justificatione. Hac voc-e indicar-e volunrns sive prirnam justificationem per sacramentum Baptismatis le– ge ordinaria habitam, sive secundam quamlibet post Baptismum; scien– dum enim est quod Persona Spiritus Sancti cum collatione gratiaB ha– bitualís semper inveniatur, ita ut, gratia habituali recBdente, et Ipsa in– fallibiliter recedat; dicimus igitur quod simul cum dono gratiae habi– tualis detur -et ipsa Persona Spiritus Sancti, Persona Spiritus Sancti. Cum, in paragrapho s-equenti tertia, quaestio sit pertractanda utrum haec praedicta inhabitatio sit propria vel potius apµropriata Spiritui Sancto, non possumus in praes-enti de sola Persona Spiritus Sancti sermonem instituere, sed de aliis etiam duabus: qua– propter in his verbis thesim nostram accommodamus ad modum lo– qmmdi tum Sacrac Scripturae tum Theologorum omnium, quin tameñ excludere intendamus praesentiam aliarum Divinarum Personarum. Inhabitat. Haec vox usu consecrata est in praeseriti ad indicandum modum omnino specialem quem, juxta revelationem, Spiritus Sanctus obtinet in animabus justorum, distinctum omnino ab -eo vi cujus adest in omnibus rEbus praesens per pres-entiam, essentiam et potentiam. Habitare enim dicitur aliquis aliquam domum, quando non solum diu– tius in -ea commoratur, verum etiam in ea est tamquam in possessione sua, -et tamquam dominus omnium rerum in ipsa existentimn. Hinc anima justi templum vivum Spiritus Sancti appellatur. vere. realiter et substantialiter. Hunc modum specialem indicant verba adjuncta: vere, -et non tantum metaphorice; realiter, et non tan– tum obj€ctiv-e; substantialiter, -et non tantum eff€ctive. His igitur verbis indicatur quod pra€sentia Spiritus Sancti non con– sistat in €o quod ipse sit per suos effectus, i=;ed in -eo potius quod ip– sainet substantialiter adsit praesens in anima justL Sciendum enim est quod si haec verba soli praesentiae divinae in SSma. Eucharistia ordinario applicentur ad indicandam praesentiam Corporis et Sanguinis Christi (non tantum symbolice, aut in signo aut in figura aut secundum quamdam virtutem, sicut Protestantibus dice– re placuit). eumdem SPnsum retinere debEant in hoc praesenti loco ad indicandam praesentiam Spiritus Sancti in animabus justorum; unic.p differentia quae in SSma. Eucharistia et Spiritus Sancti irha– bitatione attendi debet, est ratio propter quam praedicta praesentia obtinetur: nam in SSma. Eucharistia ratio praesentiae Divinitatis alia 11ité, Monteils (1919); lVIANNING, card., La mission de Saint Esr,rit dans les á•nes, Paris; PHILLIPS, Le Saint Esprit en nous, in EphTlwoLov .. 24 (194'l) 127 SQS.; lVIALACHI, The indwelling of the Holy Spirit according to M. J. Scheeben, in TheoStud., 7 (1946); Suárez frente al misterio de la inhabi– tación, in EstEcl., 24 (1950).