BCCCAP00000000000000000000548

486 DE GRATIA CHRISTI, th. 27, n. 641-643 Pars 2.ª: Justitia accepta amitti potest, immo amittitur per quodlibet pecca– tum mortale. 641. Adversadi.-Sunt rursus Protestantes, secundum quos gratia sanctifi.cans non daretur nisi electis et praedestinatis. Unde dicunt ipsam aut numquam amitti (Calvinistae), aut non amitti nisi per pec– catum in/idelitatis (Lutherani). 642. Censura.- Est uoctrina áefinita in Concilio Tridentino: «Si quis hominem semel justificatum dixerit amplius peccare non pos– se, neque gratiam amittere, atque ideo eum, qui labitur et peccat, num– qunm vere fuisse justificatum..., a. s.» ( 10). «Si quis dixerit nullum esse mortale peccatum, nisi infidelitatis, aut nulla alia, quantmnvis gravi et enarmi, praeterquam infidelitatis, pec– cata, semel acceptam gratiam amitti, a. s.» ( 11). Non amittitur per peccatum veniale: «Licet enim... justi in levia saltem et quotidiana, quae etiam venialia dicuntur, peccata quandaque cadant, n.on propterea desinunt esse justi» ( 12). 643. Probatur: l. 0 ) Gratia amitti potest.-Hoc evidens est ex de– monstratione propositionis sequentis, nam si de facto gratia amittitur, evidens est quoque quod ipsa amitti possit. 2. 0 ) Immo de facto amittitur per quodlibet peccatum mortale.-Pi– citur in Sacra Scriptura: «Justus non poterit vivere in sua justitia in quacumque die peccaverit» ( 13). «Nalite errare: neque fornicarii, neque idolis servientes ..., neque jures, neque avari, neque ebriosi, neque maledici, neque rapaces regnum Dei possidebunt» ( 14). Unde justi quovis peccato mortali gratiam totaliter amittunt, nam neque jures, neque avari, neque ebriasi, neque maledici, neque forni– carii... regnum Dei possidebunt, quod id€m €st ac gratiam amittere. «Qui se existimat stare, videat ne cadat» (15). «Cum metu et tremare vestram salutem aperamini» (16). «Vigilate et orate ut non intretis in tentationem» (17). Unde justi vigilarn debent ne cadant, et salutem operari cum timare et tremare. Inutilis autem foret timor, si justitia semel accepta amit– ti non posset. Objectio.-«Omnis qui natus est ex Deo, peccatum non facit, quoniam semen ip. sius in eo manet, et non potest peccare, quoniam ex Deo natus est» (18l. Respondeo: Sensus hujus assertionis est: quod justus. dum perseverat filius Dei et agit qua talis, non peccat, quia semen Dei, id est, gratia in eo manens, expellit peccatum; non autem dicit quod justificatus non possit simpliciter peccare. (10) DENZINGER, 833. (11) DENZINGER, 837. (12) DENZINGER, 804. (13) Ezech., 33, 12. (14) I ad Cor., 6, 9-10. (15) I ad Cor., 10, 12. (16) Ad, Phil., 2, 12. (17) Mt., 26, 41. (18) I Joan., 3, 9.