BCCCAP00000000000000000000545

2 PE. - EXEGESIS (3, 7-13) 729 mundi per conflagrationem, nemo tam explicite loquitur uti Petrus in hoc cap. 3° 2 3 • Ecclesia docet quidem mundum finem habiturum, et in fine mundi Christum ad iudicium esse venturum; sed de modo finis mundi nihil docet. - Eodem modo Petrus inpugnans negatores Parusiae, qui inunutabilitatem mundi asserebant, asserit veritatem do– gmaticam de mundi fine in Parusia Christi: quoad modum autem fi– nis illum exhibet, prout communis opinio ferebat, per ignem. v. 8 - et ss. respondet Petrus priori partí quaestionis derisorum v. 4 positae: « Ubi est promissio adventus (Parusiae) eius? ». Imprimís dat normam secundmn quam debet iudicari de adirn.ple– tione divinarurn. promissionum, concrete de Parusia. Quod Domi– nus promisit, certo adimplcbit: si differt, non tamen tardat, quia « 1m11s dies ap11d Do111i1111111 siwt 111ille mmí, et 111ílle mmi síwt díes 111111s ». Deo, aetemo et inunutabili, totum tempus sive breve sive longum, punctmn immobile est. Proinde criterium quo de adimpletione promissionum divinarum in tempore iudicandmn est, non debct peti ex nostra men– sura temporis, sed ex mensura Dei, in illa duplici sententia Petri effi– cacitcr expressa: « .•. millc amlÍ sicut dies rnrns... » - Factum ergo Pa– rusiae debet dissociari a conceptu temporis: quantumvis procrastinetur, non potest dici quod tardat; tempus enim Deo non transit; neque voluit revelare tempus Parusiae (A1c. 13, 32; Act. 1, 7); ideo quando– cmnque veniet, suo te111pore venict. v. 9 - Ceterm11, vera ratio dilationís Parusiae est misericordia et longanimitas Dei, qtú tcmpus paenitentiae concedit, ut ncmo percat, vult enim onmes horn.ines salvos fieri. u. 10 - Postquam vv. 8.9 dixit quomodo de tern.pore Parusiae sit iudicandmn, asserit eí11s realitate111: circmnstantia temporis est qtúd secundarimn et ignotum; quod interest maxime est veritas facti, quam nunc astruit catcgorice, dicens: « Veníet autem dies Dominí•.. »; si nunc, ex ratione dicta v. 9, differtur, veniet tamen aliquando. Et ut eorlll11 vigilantiam excitet, adventum eius repentinum et inexspectatlll11 in– dicat, addens: « 11t fur »: hanc imaginem fttris etiam Christus adhibuit 23 Haec idea, quae videtur originis persicae, pervaserat mentes graecorum et romanorum, necnon et iudaeorum, et deinde christianorum. In apochryphis iudai– cis, sicut in antiquis scriptis christianis extrabiblicis (v. gr. HERMAS, Vis. 4, 3; Apc. Pctri, 5) hace rcpracscntatio finis mundi pcr ignem familiaris est. Cfr. MAYER R., 'Die biblische Vorstell1111g vo111 Weltc11brand. Bine U11ters11cl11mg iiber die Bezielumgen zwische11 Parsis11111s 1md Iuden/11111 '. - Bonn, 1956. (IX-151 pp).