BCCCAP00000000000000000000545

666 PAULUS ET IACOBUS, DE FIDE CHRYSOSTOMUS similem dat explicationem, dum dicit utrumque Apostolum loqui de re diversa, nempe Paulum de prima iustificatione, et de operibus eam prae– cedentibus, quae proinde exduduntur; Iacobum vero de secunda iustificatione et de operibus eam subsequentibus, quae exiguntur. S. BEDA dat etiam rationem diversi modi loquendi utriusque Apostoli; fuit neces– sitas peculiaris lectorum. - Lectores Pauli indigebant praemuniri contra i11daiza11tcs, qui propriam iustitiam ex operibus Legis statuere quaerebant: sed vera iustitia, iu– stitia Dei, est ex fide (Hab. '.2, 4): haec igitur erat extollenda; opera autcm, quate– nus instrumenta iustitiae, reprobanda. - Lectores vero Iacobi in fidc otiosa spem iustitiae et salutis collocantes, indigebant exstimulari ad opera bona, quibus fides se vivam dcmonstrat. In his SS. Patrum explicationibus iam inveniuntur dementa solutionis, dmn ter– mini quacstionis (iustificatio, fides, opera) expenduntur, et intcntio scriptorum neces– sitatesque lectorum considerantur. Hace dementa in usum nostrum convertentes, has conclusiones proponere li– ceat: a) Si sapienter leguntur textus obiecti, et mens Pauli et Iacobi ex fine scriben– di, atque ex adiunctis temporis et lectorum diligenter exquiritur, nulla intcr utrum– que Apostolum dcprchendetur contradictio, practerquam apparens. Adest quidcm diversitas s11bicctiva for111alis inter utruml1uc, minimc vero contradictio vcl opposi– tio obiccti!ia et dog111atica. b) Cum Paulus dicit Ro111. 3, '.28: « Arbitramur i11stifirari hominem pcr Jdem sine opcrib11s Lcgis », loquitur de prima i11st!ficatio11c, qua quis ex peccatore fit iustus; quae cum sit gratuita, nulla open exigit ab homine nisi fidem. Hoc statuit Paulus dog111aticc et polc111ice advcrs11s i,1daiza11tcs, qui legem rnosaicam vigere volcbant, et eius adimplcti01ú vim salvandi tribuebant. Iacobus autem, qui ad iustificationem exigit opera, non est Paulo contrarius, quia loquitur de scwnda i,1st!ficatio11c, seu de profcctu in gratia semcl suscepta in prima; et ad hoc manifcste rcc1uinmtur opera bona, quibus meretur augmcntum gratiac. e) Opera quae Paulus excludit a iustificatione sunt opera lcgis, vcl opera natu– ralia ab hominc adhuc pcccatore posita, quae, ut patet, nihil ad iustificationem con– ferre possunt. - Dum opera quae Iacobus cxigit, sunt ca quae fiunt ab hominc iusto sub influxu gratiac et fidci; nam fides concipitur a Iacobo ut aliquid dy11a111ic11111, quod, ubi sit, non potest mancre otiosum, sed quadam nccessitatc suac naturae produccre dcbet opera bona; est enim fidcs, sicut omncs virtutes, habitus opcratil111s bonus. Quod si otiosa evadat, opera sibi propria non profcrens, in seipsa corrumpitur et 1noritur. - Pides, tam apud Paulum quam apud Iacobum, est fundamentum vitae spiritualis; sed nisi huic fundamento opera bona superstruantur, aedificium. spiri– tualc non consurgit, sine quo fundamentum est inutilc. d) Paulns, iustitiam fidei statuens, vult hinc quidem. tollcre honüni motivum gloriandi de propria iustificationc suis operibus procurata; hinc vero extollerc gratiam Dei, qui sola fidc gratis homincm iustificat: ideo dcprimit opera, de quibus hamo quasi artifcx propriae iustitiae vcllet gloriari (Ro111. 3, '.27; 1 Cor. 1, 29 ss.). - Lico– bus autem vult exstimulare christianos ad agendum, ne putcnt satis iam fccissc crc– dcndo, quia fides sine operibus ad salutcm non prodest. Ex hoc diverso utriusquc Apostoli fine, nccnon ex speciali eorum ad quos uter-