BCCCAP00000000000000000000545

EPH. 2, 3-4 507 designat non solum iudaeos prout a gentibus distinctos, sed 'nos orones, christianos nndecumque provenientes') coroputat inter « filias diffiden– tiae », seu inobedientiae, quapropter « cramus onmcs natura filii irac », et orones pariter Deo surous debitores condicionis nostrae in roelius. mutatae. TEXTUS: (Eph. 2, 3-10): 36, ...nos omnes... eramus natura filii irae, sicut et ceteri: 4, Deus autem, qui dives est in misericordia, propter niiniam caritatem suam, qua dilexit nos, 5, et cum esse– mus mortui peccatis, convivificavit nos in Christo, cuius gratia estis salvati, 6, et conresusci tavit, et consedere fecit in caelestibus in Christo Iesu: 7, ut ostenderet in saeculis supervenientibus abun– dantes divitias gratiae suae, in bonitate super nos in Christo Iesu. 8, Gratia e1úm estis salvati per fidem, et hoc non ex vobis: Dei enim donum est, 9, non ex operibus, ut nequis glorietur. 10, lpsius enim sumus factura, creati in Christo in operibus bonis, quae praepa– ravit Deus ut in illis ambulemus. 11. 3 - Illa ambulatio in operibus roalis, in quibus ante susceptaro fidero christianaro conversati surous, reddebat nos omnes irae divinae obnoxios, gr. -rsxwf. 6py·r¡c; = filios irac. Sed notandum in graeco inter haec duo verba inserí q¡ocrst, nempe, « eramus filii natura irae ». - De sensu huius logíi haec habe: Curo gr. q¡ocrtc;, sicut latinuro 'natura' aliqnando significet 'nativitatcm', quidaro, seqnentes S. AuGUSTINUM, vident hic clare asserturo pcccat11111 origi~ nalc, quod est peccatnro 11at11rac, per quod nascirour filii irac. At vide– tur Apostolum dare ut rationero cur obstringererour irae divinae, peccata actualia, nempe illam pravaro conversationero secnnduro de– sideria camis et cogitationum; et illud xcú ,~µs&oc interpretandmn esse per 'nnde' vel 'quapropter' eranrns filii irae. Taroen, curn. illae concu– piscentiae mide oriebantur peccata quibus incurrirous iraro Dei, sint effectus naturae depravatae per peccatmn originale, et ipsa concupi– scentia sit, ut Theologia docet, pars materialis peccati originalis, dici potest illud, sin roinus directe et explicite, saltem indirecte et iropli– cite, hlc contineri vel snpponi. Natura (q¡ocrst) opponitur gratiae (xrlpm v. 5), et vult dicere: 'natura, i. e., ex nobis ipsis' eranrns perditi, divino indicio obnoxii 2 9 bis. Sed venit Deus misericors cmn sua gratia... 29bis - Cfr MEHLMANN loanncs, O.S.B, Natura .folii irae; Historia interpretationis Eph 2, 3 eiusque cum doctrina de peccato originali ncxus. (XIX-706 pp.), 1957.