BCCCAP00000000000000000000545

498 EPH. 1, 3-14 In hoc verbo a:'11Xx.sq:)(x.Amwcr1Xcr&1Xt nondum habetur doctrina de Christo Capitc Ecclesiae, quae postca v. 22 primum explicite ponitur, sed ea doctrina iam praeparatur, quia ex ea fluit, ut particulare ex generali. - Recapitulatio latius patet quam dignitas Capitis; illa com– prehendit etiam ordinem naturalem: omnia, caelestia et terrestria re– capi t11la11t11r in Christo; dignitas autem Capitis, cum referatur ad Ec– clesiam, pcrtinet ad solum ordin.em supematuralcm gratiae... M y s te r i u m ergo quod Deus complacuit sibi revelare nobis, est smm11.1 excellcntia Christi, ad quem universa Creatio redigitur tamquam ad principimn et centnun a Deo statutmn: in Eo est col– lectum quidquid boni, pulcri, appetibilis est in cado et in terra; ideo in Eo debem.us quaerere quidquid tum in ordine naturali tum in su– pernaturali indigcmus. Sicut in creatio11e V e r b u m primas habet partes, (11am « omnia pcr Ipsum facta stmt », lo. 1, 3), ita ill reparatio11e Ch r is tus con– stituitur a Deo auctor salutis pro omnibus, adeo ut onmia ad Eum scse referant: homines quidem magis proprie in Christo rccapitulari dicuntur, quia, assmnptá humana naturá, factus cst eorum Salvator: sed ctiam caelicolae, Angeli, aliquod bencficimn accipim1t ex opere soteriologico Christi (Eph. 3, 10). Imo et ipsae creaturae irrationales et inanimatae, a servitute qua per peccatmn hominis tenentur, ex con– sequenti liberabuntur, cmn opus Christi salvificum in finali resurrec– tione consununabitur (Ro111. 8, 19). Onmia itaque, quae in caclis, et q11ae super tcrram s1mt, a Christo aliquo modo pendent, et cum Eo col– ligantur, et ad 1mitatem et ordinem redig1mtur. Ordo sotcriologiws a Deo in Christo statutus, respondet ordini cosmologico, in quo Deus per Verbum fccit omnia. In utroque ordine Verbum-Christus est ratio unitatis onmimn. w. 11-J]b. - Quacstio est utrum Paulus in his versibus de christia– nis communiter sicut in praecedentibus loquatnr, an duas classes distinguat, iudaeochristianos 110s, et ethnicochristianos ¡,os. - VosTÉ, HunY, BELSER et alii distinctionem retinent, tum ex ha.e distinctione pronominum ' ' . d 1 ' ' ( ' 110s, JJos , tmn qma nota.e quae e e asse 110s ponuntur v. gr. ,oui; itpo·r¡),mx.Ó,IXG;) bene iudaeis conveniunt; et quae de classe 'vos' dicuntur, (v. gr. quod ex auditu fidem conccperint, et Spiritum Sanctum accepc– rint), bcne etlmicochristianis aptantur. - Alii tamen, ut * AnnoT, KNAHEN– HAUER, MEINERTZ, etc. putant Apostolum nollc signare distinctionem ali– quam dicendo, '110s': nam in praecedentibus idem modus loquendi tcnctur, et sermo est de omnibus christianis in genere, quibus illa beneficia supe– rius rcccmita, communia sunt. Quoad sensum ,ouc; itpo·r¡),mx.Ó,1Xc;, hace spcs non refcrtur ad spem messianicam quam a11te adventum Christi ha-