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Talmud palestino, y en un estilo conciso, de difícil comprensión e interpretación, el Talmud dio origen a una verdadera ciencia exegética. Con el Talmud, el judaísmo se queda sin tradición oral; en adelante se sitúa en relación esencial a "un cuerpo" doctrina! sumamente amplio en el que la Escritura en sentido estricto ocupaba un lugar modesto e incluso subsidiario. La enseñanza oficial consistía en un comentario del Talmud que, a su vez. comentaba la Misnah, y no la Escritura. El Talmud fue rechazado por algunas corrientes del judaísmo. en concreto por los "qaraítas" -"lectores de la Escritura"-. quienes basados en el prin– cipio de ''¡Estudiad la ley a fondo!'' pretendían eliminar la Misnah y el Talmud. Aunque el movimiento es relativamente tardío -surge en Irak en el s. VIII- presenta afinidades importantes con la sensibilidad bíblica de la comunidad de Qumrán; de hecho se constata un estrecho parentesco, literario y teológico, entre los trabajos exe– géticos de los grandes comentadores qaraítas y los manuscritos de Qumrán. Es-tas reivindicación de la Escritura ha hecho que se les conozca a los qaraítas como '·los protestantes" del judaísmo. c) LOS MIDRASHIM Midrashim tannaíticos Son exposiciones, principalmente halákicas, de los cuatro últimos libros del Pen– tateuco. El libro del Génesis, al carecer de halaká, no dio origen a ningún comenta– rio de este tono. La ley vino por Moisés. Los nombres de los midrashim tannaíticos más conocidos desde la Edad Media hasta los tiempos recientes son: - Mekilta sobre el Erndo ( de Rabí Yismael). Interpreta detalladamente las prin– cipales secciones del libro del Exodo. Aborda secciones tanto narrativas como legales y usa el lenguaje del hebreo rabínico, con prestaciones del latín y del griego. Aunque compilado y redactado como los otros midrashim a finales del siglo IV d. C. sus contenidos se remontan, con toda probabilidad, al siglo II. - S(fre sobre el Levítico. Es también un comentario detallado al libro del Levítico. El lenguaje es el del hebreo rnisnaico con algunas prestaciones griegas. Com– pilado probablemente en Palestina a finales del siglo IV, su contenido es pre– dominantemente halákico. Midrash Tannaim (Mekilta sobre el Deuteronomio). Fue el erudito Hoffmann quien formuló la hipótesis de que antiguamente debió haber existido un co– mentario halákico sobre el Deuteronomio en la escuela de Rabí Yusmael. Algunos fragmentos fueron descubiertos en la Geniza del Cairo, pero en el momento presente no puede formularse un juicio preciso sobre la extensión y naturaleza de la obra original. Mekilta sobre el Erndo (de Rabí Simeón ben Yohai). Esta obra lleva el nombre de un maestro importante de la escuela de rabí Akiba. Durante la Edad Media 65