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3. VALORACION GLOBAL DE LA LITERATURA APOCALIPTICA a) Apocalíprica y mesianismo Una de las constantes de la corriente apocalíptica es la figura del elegido de Dios para conducir la historia a un final donde se reivindique la causa de Dios mediante un juicio que sancione los comportamientos humanos, individuales y comunitarios. La figura de este elegido -Mesías- no es tratada uniformemente en todos los escritos, pero siempre aparece como un personaje cercano a Dios. Jumo a su pre– sentación religiosa. el mesianismo apocalíptico no está desprovisto de una fuerte connotación político-nacionalista. b) Jesús y los movimienros apocalípticos La situación histórica de Jesús es contemporánea al florecimiento de esta co– rriente político-religiosa. Aunque marca las distancias respecto de sus representan– tes más cualificados -i:elotes y esenios-, no cabe duda de que participa de algunas de sus convicciones: el restablecimiento de la justicia de Dios mediante la instaura– ción de su Reino y la existencia de un juicio definitivo. e) Presencia e importancia de la apocalíptica en el N.T. Hemos ido señalando elementos literarios e ideológicos comunes o afines entre estas obras y algunos escritos neotestamentarios. A modo de ejemplo pueden citar– se: Me 13; Mt 24; Le 17,22-37; 21.5-26: 2 Tes l,7-10; 2,3-12: l Cor 15,23-28.35- 37. Es precisamente en estos "momentos" apocalípticos del N. T. donde es más necesaria la "desmitologización" del lenguaje para llegar a la percepción del men– saje. De todas formas, estas afinidades muestran cómo la literatura bíblica neotesta– mentaría no es algo desconectado de los movimientos culturales y religiosos del entorno, aunque tampoco se identifique con ellos. Analizando estos temas afines se percibe la singularidad que el N. T. supone respecto del judaísmo. d) El ocaso de la apocalíptica La ideología y literatura apocalípticas perdieron progresivamente fuerza hasta desaparecer en el mundo judaico. Algunos factores pueden sugerirse como determi– nantes de su ocaso: el eclipse del exacerbado nacionalismo que condujo a la des– trucción total, su fanatismo, el peligro de alimentar un dualismo teológico, el uso que de ella hacían los grupos cristianos. 109