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204 A MENSAGEM DA BíBLIA com que os copistas judeus, através dos séculos, con– serrnm o texto da Bíblia. Os manuscritos extra-bíblicos demonstram irrebativelmente que, mesmo antes do Cris– tianismo, existia entre os judeus uma corrente elevada de espiritualidade, cujos membros se consideravam como «eleitos» de Deus, com algumas ideias e expressões muito afins ao Novo Testamento. Discutiu-se muito acerca do tempo em que se iniciou esse movimento religioso de Qumran e se os seus membros se devem ou nã-0 identi– ficar com os cssénios. António G. Lamadrid, no livro anterior citado, re– calca com acerto, a importância do calendário de Qumran para a cronologia do Novo Testamento. Aduz um dado que se deve ter presente para se poder fixar a data da Páscoa de Jf'sus com os seus discípulos. A literatura de Qumran mostra-nos que o calendário solar era o que se usava no Antigo Testamento. «Sabe-se, conseguintemente, e isso é de grande importância, que a Páscoa caía sempre numa quarta-feira. Parece que nessa data também a ce– lebravam os monges de Qumran, pois como temos -visto, se eles se separaram do judaísmo oficial, em parte foi por questões de calendário: os jerarcas de Jerusalém tinham adoptado o calendário lunar dos sírios, e eles queriam seguir 'o tradicional, isto é, o lunar». Tal data da Páscoa fez imediatamente pensar que Jesus escolheu também a data de quarta-feira para celebrar a sua última Páscoa, isto é, a Páscoa da Instituição da Eucaristia, já que, evidentemente, Jesus e os Apóstolos celebraram a _ Páscoa em data diferente e antes que a celebrasse o judaísmo oficial. Com certeza que os manuscritos do l\Iar l\Iorto não revolucionaram a Teologia Cristã, mas darão um novo rumo e uma luz nova aos estudos do Novo Testamento, <' o historiador do Dogma cristão não os poderá esquecer. l\Iuitas outras descobertas arqueológicas poderiam ser enumeradas. Do mundo do No-vo Testamento apareceram as magníficas construções do rei Herodes. Encontrou-se no coração da antiga Jerusalém o pavimento que S. João