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la realidad -Dios, el hombre, el uni verso- y una jerarqu ía de valores que caracterizan la fisonomía del grupo y descubren su verdadera identidad. La descendencia del diablo es enfermi za, desnutrida y enana. El tentador se presenta en figu ra de serpiente que se en ros– ca al árbol para engañar a una mujer frág il con sus mentiras. En la película "Rey de reyes" se di sfraza de hombre honesto y liberal. Dostoyevski le introduce en escena, en "Los herma– nos Karamazov" como ági l, comprensivo y cínico conversa– dor. De cuando en cuando y, seguramente, por nostalgia de sus orígenes, se rev iste de ángel de luz para tentar y embau– car a los incautos. Baj o sus mil caras y disfraces, es siempre el padre de la mentira. Ésta es la fiso nomía espi ritual y humana de la tri ste fam i– lia: El desmantelamiento de las bases onto lóg icas de l ser y existir empieza por la negación de la existencia de Dios y, lógicamente, de todo lo divi no y eterno en el hombre, usando el lenguaje de Max Sche ller. La negación de Dios merece el calificativo bíblico de "necedad", que es al mismo tiempo cerrazón mental y pervers idad del sentimiento. Cuando a la negación se añade una actitud de rechazo nos encon tramos en una situación límite demencial que dispara las sirenas ele emergencia como un atraco a la razón. En efecto, es irracio– nal tan encrespada furia contra los fan tasmas si partimos de la no ex istencia de Dios. Lo demencial se agrava cuando el neci o se convierte en mensajero de la "muerte de Dios" como en el caso de Nietzsche. Por los campos desérticos y los calc inados cascajares de la mentalidad antimetafísica se arrastra la serpiente con la negra baba de la "metatentación", que sugiere la negación de Dios en nombre de la razón, con lo cual el hombre queda con las raíces al aire de la nada. La ruptura de los lazos que lo " reli– gan" con Dios constituye una ruptura de su propio ser, ya que la "reli gación" es constitutiva del ser, como lo prueba Zubi ri en su hermoso libro filosófico "Naturaleza, Historia, Dios". 43